Le livre scellé et écrit des deux côtés
Eliane COLARD
(Message
donné en Guadeloupe en Juin 2017)
J’ai
donné ce message dans la maison qui m’avait déjà reçue en
Septembre et Octobre dernier. Nous avons eu de nouveau à vivre la
surprise d’une merveilleuse coordination des choses par l’Esprit
de Dieu. Comme ce fut le cas en Septembre avec le message sur la
Lèpre d’Ozias, Dieu m’avait une fois de plus devancée en
donnant un songe à Mikaëlle, l’hôtesse de la maison qui me
recevait. Au cours d’un temps préalable d’adoration, les chants
pris spontanément étaient à ma grande surprise tous en symbiose
avec le message que le Seigneur avait mis sur mon cœur et dont je
n’avais encore touché mot à quiconque. Lorsque j’en ai fait la
remarque, Mikaëlle me dit « attend
ne dis plus rien je vais chercher mon calepin car j’ai noté le
rêve que j’ai fait avant hier soir en étant persuadée que c’est
en rapport avec le message que tu vas nous partager ».
Elle nous lit alors ce rêve que je vais évoquer globalement dans sa
première partie qui en rapport avec ce message.
Le rêve est le
suivant : elle se voit remettre entre les mains un livre très
ancien scellé, cacheté. Elle entreprend de l’ouvrir car elle
comprend que son contenu va lui permettre d’entrer dans la
compréhension de choses encore voilées pour elle mais pourtant
essentielles. Le livre semble ancien comme un vieux parchemin et
l’écriture apparaît
fait d’or. Le contenu est écrit en
langues incompréhensibles et
comme sur double page. Au moment où elle commence à lire ces
langues incompréhensibles, instantanément l’interprétation lui
en est donnée. Puis toujours dans le rêve, elle est conduite à
lire dans Esaïe 7/14 et 15, et aussi dans Apocalypse notamment les
chapitres qui parlent de l’Agneau Immolé sur le trône Apocalypse
4 et 5 puis des chapitres où il est question de la Prostituée
qu’elle voie avec un nom codé..
C’est
merveilleux quand le Seigneur confirme les choses. J’en avais
moi-même besoin car ce message est particulier, essentiel et en même
temps pas du tout évident à porter. J’ai du l’accoucher 2
fois : une première fois en le donnant de vive voix et
maintenant en l’écrivant. J’ai souvent été conduite par
l’Esprit à aborder certaines parties du livre de l’Apocalypse,
mais cette fois c’était différent, le Seigneur voulait que
j’ouvre
le livre
afin de pénétrer et faire pénétrer Ses profondeurs car c’est le
temps où les choses ne doivent plus rester voilées. Le titre que
j’ai reçu pour ce message le matin même du jour où je l’ai
donné c’est «le
livre scellé et écrit des deux côtés »,
Mikaêlle n’en savait rien et c’est pourquoi son rêve m’a
procuré un encouragement très particulier, car à un moment j’ai
hésité à donner ce message en me disant que peut être ils ne sont
pas prêts et qu’il faudrait donner un message plus pratique
qui colle avec des préoccupations terre à terre qui apportent une
édification immédiate. Mais je n’avais pas reçu autrement de
chose
pour ce temps-là. J’ai tellement entendu des chrétiens dire que
le livre de l’Apocalypse est difficile à comprendre que je me
demandais si cela valait le coup et si j’avais bien entendu. Oui
cela valait le coup ! Et ce rêve en était la confirmation. Le
Seigneur ne nous donne pas toujours ce à quoi nous nous attendons,
mais à coup sûr ce qu’il estime bon pour nous à un moment donné.
Ce
message donné oralement fera l’objet de renvois à d’autres
passages de la Bible et peut être bien de redites. Oralement j’ai
fait des mises en perspectives instantanées qu’il n’est pas
forcément évident de faire par écrit d’où la longueur du
message. Le livre écrit des deux côtés tel que je vais l’expliquer
ne permet pas une lecture linéaire comme ça peut l’être pour des
évènements décrits dans un ordre chronologique. Il peut être
judicieux de lire ce message avec la Bible à côté pour lire les
passages en temps réel même si j’ai transcrit
beaucoup de versets bibliques.
Un
message scellé
Lire :
Ésaïe
7/14 (reçu par Mikaëlle dans son rêve) : « C’est
pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un
signe,
la jeune femme va être enceinte et mettre au monde un fils ».
Et nous lirons aussi Ésaïe
8/16 : suite du message donné par Dieu à Ésaïe
au chapitre 7 : « Enveloppe
cet oracle, scelle cette révélation parmi mes disciples ».
Ésaïe
devait sceller le message car cela concernait un temps futur.
Daniel
12 / 4, 7 et 9 : « Toi
Daniel, garde secret ce message, scelle ce livre jusqu’au temps
déterminé. Alors beaucoup de gens le liront et leur connaissance en
sera augmentée. ».
Verset
7 « Le
personnage aux habits de lin leva les deux mains vers le ciel et je
l’entendis déclarer « je le jure au nom du Dieu qui vit pour
toujours, ces évènements dureront trois ans et demi. Ils prendront
fin quand la force du peuple saint sera entièrement brisée. ».
Verset
9 : « Va
Daniel, car ces paroles sont cachées et scellées jusqu’au temps
déterminé ».
Le
message prophétique communiqué à Daniel devait rester scellé
jusqu’à un temps précis pour n’être révélé
qu’en un temps déterminé précédant le moment de la fin. C’est
pourquoi le message donné à Jean qui vient confirmer et expliciter
plus amplement la Prophétie de Daniel, s’appelle « Révélation
» : c’est la signification en Français du terme Apocalypse
qui n’a rien à voir avec le terme « catastrophe ».
L’Apocalypse
donnée à Jean c’est la Révélation faite par Jésus-Christ à
qui le Père a montré ce qui allait arriver par la suite. Apocalypse
1/1 le précise en ces termes : « Révélation
de Jésus-Christ que Dieu lui a donnée pour découvrir
à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt ».
Qu’on se souvienne de ce que le Seigneur Jésus-Christ disait aux
disciples concernant les temps de la fin : « pour
ce qui est du jour et de l’heure personne ne sait, ni les anges des
cieux ni le Fils mais le Père seul
(Matthieu 24/36)= ces choses étaient couvertes
scellées. Mais aujourd’hui on ne pourrait plus dire « personne
ne sait, pas même le Fils
» car le temps était arrivé (dès le moment où Jean reçut ces
révélations) où le Père avait révélé ces choses au Fils qui à
son tour est venu dévoiler le message à son serviteur Jean afin
que celui-ci avertisse ceux qui ont des oreilles pour entendre ce que
l’Esprit dit aux églises. Désormais Jésus connaît
le moment car il dit dans le livre de révélation : « Je
viens bientôt ».
Ces
choses étaient tenues secrètes par le Père jusqu’à un temps
précis. C’est à dessein que j’ai pris la Version Martin
d’Apocalypse 1/1 qui dit « découvrir à
ses serviteurs
» au lieu de « montrer » car elle illustre mieux le
dévoilement
du message scellé ou couvert. Daniel qui avait reçu une partie de
la révélation était loin d’en avoir compris le sens comme il le
dit lui-même (Daniel12/8) : « Moi
Daniel j’entendis ces paroles mais sans comprendre ».
Il en est de même d’autres Prophètes qui pour leur part aussi
avaient parlé concernant ces mêmes temps de la fin entre autres
Ésaïe
(27 par exemple concernant le Léviathan d’Apocalypse), ou encore
Zacharie, Ézéchiel
et bien d’autres. Comment ces Prophètes pouvaient- ils seulement
saisir le sens profond de tout ce qu’ils ont reçu en leur temps ?
Ce n’était pas pour eux-mêmes mais pour nous qu’ils étaient
les dispensateurs de ces mystères
de Dieu.
Mais
l’Esprit presse aujourd’hui car le temps est arrivé pour une
pleine compréhension de ces écrits déjà descellés du temps de
Jean et dans lesquels malgré tout l’église qui en est
destinataire a encore tant de mal à pénétrer. D’aucuns voient ce
livre de l’Apocalypse comme un livre mystérieux, fermé, un livre
d’initiés alors que son nom indique qu’il s’agit d’une
Révélation, autrement dit un « dévoilement
des choses cachées ».
Pourquoi n’y aurait-il en France que les Témoins de Jéhovah à
pouvoir nommer ce livre : « Révélation de
Jésus-Christ » ? La façon de nommer les choses en dit
long sur la perception qu’on peut en avoir. Par exemple si vous
désignez un bâtiment par le terme église,
c’est qu’il vous manque encore la vision du Corps de Christ.
Notons quand même qu’en Anglais le titre de ce livre est
Révélation.
Nous approchons de plus en plus du temps d’accomplissement de
beaucoup de ces choses annoncées, aussi il faut absolument que
l’église en saisisse le sens profond. Dieu libère l’intelligence
spirituelle sur ceux qui ont des oreilles pour chercher à entendre
ce que l’Esprit dit aux églises afin que l’Agneau trouve une
Épouse
préparée, belle, pure mais aussi terrible comme des troupes sous
leurs bannières. Que l’Esprit touche et éveille donc des oreilles
de Disciples.
L’Agneau
sur le trône avec 7 cornes et 7 yeux
Après
avoir communiqué le message aux 7 églises, Jean est tout de suite
propulsé dans des visions célestes du trône et ce qui se passe
autour- Lire chapitre 4 et chapitre 5. Il voit un Agneau égorgé qui
seul a été jugé digne d’ouvrir le livre scellé qui était dans
la main de celui qui siégeait sur le trône. Jean a pu voir et
entendre la Révélation parce que l’Agneau immolé a vaincu et
reçu l’autorité pour
ouvrir
le livre scellé afin de pouvoir en livrer le contenu. Nul autre n’a
été trouvé digne pour cela. Comprenons vraiment que la victoire de
Jésus à la croix avait aussi cet objectif : nous permettre de
savoir ce qui va se passer à la fin. D’ailleurs c’est dit
clairement en Apocalypse 5/9 au travers du chant nouveau des 24
Anciens : « Tu
es digne de prendre le livre et d’en briser les sceaux car tu as
été mis à mort, et par ton sacrifice, tu as acquis pour Dieu des
gens de toutes tribu, toute langue, tout peuple et toute nations ».
Aussi, l’église ne peut pas dire que recevoir/comprendre cette
Révélation n’a pas d’importance, car cela reviendrait à
mépriser un aspect important du sacrifice de l’Agneau de Dieu. Le
Père n’a pas voulu que ceux que le Fils lui a acquis comme un
peuple de sacrificateurs soient dans l’ignorance de ces choses
révélées,
car elles font partie de notre espérance. Les paroles de ce livre
sont tout simplement glorieuses, essentielles, aussi l’église n’a
le droit d’en négliger aucune. C’est de l’eau vive pour la
préparation de l’Épouse
de l’Agneau et à la fois un avertissement et un encouragement
salutaire pour les élus, les appelés, les fidèles du Seigneur.
Apocalypse 1/ 3 « heureux
celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et
qui gardent les choses qui y sont écrites car le temps est proche ».
Apocalypse 22/7 :«heureux
celui qui garde les paroles de la prophétie de ce livre ».
Les
7 yeux
L’Agneau
que Jean voit sur le trône lui est montré comme immolé avec 7
cornes et 7 yeux qui sont les 7 esprits de Dieu parcourant la terre.
J’ai parlé dans d’autres messages sur ce que représentent ces 7
cornes et ces 7 yeux. Ils sont absolument utiles et nécessaires à
l’église. Les 7 yeux ou 7 lampes ardentes (Apoc. 4/5) sont les 7
esprits de Dieu qui alimentent en huile spirituelle les 7 églises
(typification de l’Église)
montrées à Jean comme 7 chandeliers au milieu desquels Jésus se
tenait lorsqu’Il lui est apparu. Les 7 esprits de Dieu sont
assignés à l’église pour lui permettre d’accomplir sa mission
sur la terre afin d’être lumière du monde.
Les
7 Cornes de l’Agneau
Pour
comprendre la Révélation nous devrons toujours nous référer à la
symbolique biblique : la corne est toujours symbole de puissance dans
la Bible tout comme les étoiles symbolisent des anges (Apoc 1/20).
Ainsi que je l’ai expliqué dans un autre
message Pge16,
ces 7 Cornes sont 7 puissances liées à la victoire de l’Agneau
immolé et qui libèrent en conséquence sur l’église toute la
force et la puissance nécessaires pour lui permettre d’entrer elle
aussi dans le cortège de victoire de son Souverain Sacrificateur
Jésus-Christ. Ces Cornes sont utiles pour combattre les diadèmes
posés sur les 7 cornes du Dragon d’Apocalypse
12 dont je parlerai plus loin; ces 7 diadèmes étant 7 esprits
méchants envoyés pour séduire les 7 églises typifiant l’Église
de Jésus-Christ. Dieu a pourvu pour que son Église
ait de quoi combattre ces 7 esprits qui sont depuis toujours les
ennemis de Son peuple tel que cela se manifestait déjà dans
l’ancienne alliance. Les 7 cornes de l’Agneau sont donc 7
puissances libérées sur l’Église
pour qu’elle soit en mesure de vaincre les 7 diadèmes du Dragon.
Ce
sont :
1–
la puissance de la Croix,
2-
la puissance du Sang de Jésus,
3-
la puissance de la Résurrection,
4-
la puissance de l’Ascension,
5-
la puissance du Saint-Esprit (ou de la pentecôte),
6-
la puissance du Nom de Jésus, et enfin
7-
la puissance de la Parole de Dieu.
C’est
lorsque nous entrons dans la bataille en nous appuyant sur les
ressources de ces Cornes que nous pouvons être victorieux à
l’instar de ceux décrits en Apocalypse 12 comme ayant
remporté la victoire sur le Dragon
: « ils
l’ont vaincu à cause du sang de l’Agneau et de la parole de leur
témoignage »
(J’y reviendrai).
Un
livre écrit des deux côtés (en
dedans et en dehors)
« Je
vis un livre en forme de rouleau dans la main droite de celui qui
siégeait sur le trône ; il était écrit des deux côtés et
fermé par 7 sceaux ».
Certaines versions disent « un livre écrit en dedans et
en dehors. C’est là la description d’une écriture en
recto-verso.
Les
7 sceaux fermant le rouleau représentent le scellement
des évènements des temps de la fin tel que Daniel l’avait
annoncé ; c’est pourquoi j’ai proposé au début la lecture
des versets du chapitre 12 du livre de Daniel. La Révélation de
Jean fait un saut en avant car c’est le temps déterminé annoncé
où la Révélation devait s’ouvrir. Comprenons comment Dieu qui
est Maître du temps agit : Il donne la Prophétie mais on n’a
pas forcément tout de suite la compréhension ; cependant le
moment venu, il ne nous laisse pas dans le brouillard. Cela s’est
vu avec la prophétie des 70 années donnée à Jérémie puis
révélée par la suite à Daniel pour que celui-ci en comprenne le
sens profond et beaucoup plus large. La Prophétie et la Révélation
ne sont pas une même chose.
Les
7 sceaux déroulent 7 périodes représentant une heure (spirituelle)
d’épreuve venant sur le monde et se déroulant sur une semaine
(spirituelle)
d’année du gouvernement de ce que la Bible appelle la Bête :
de son apparition jusqu’à son jugement.
Les
6 premiers sceaux couvrent les évènements de la première moitié
de cette semaine d’année ; c’est pourquoi cette période
sera décrite diversement comme devant durer 3ans et demi, un temps
des temps et la moitié d’un temps, 42 mois ou encore 1260 jours.
Ces 6 sceaux renferment tous les évènements qui se dérouleront
durant le règne de la Bête dont parle Apocalypse 13 et dont
la durée est 42 mois. Apocalypse 13/5 » dit clairement «
la
Bête
reçut le pouvoir d’agir pendant 42 mois ».
Le 7ème
sceau quant à lui, renferment les évènements de la seconde moitié
de cette semaine d’année et se concentrera principalement sur la
réponse du ciel aux actions de la Bête et de son royaume. Le
principe du livre écrit des deux côtés fait que ce qui est décrit
dans les chapitres 12 et 13 est en rapport avec ce qui est montré à
Jean au chapitre 6 lors de l’ouverture du premier sceau. Il en est
de même pour la correspondance entre les chapitres
7 versets 1à 8 et chap 14 versets 1 à 5 ; puis chapitre 7/1à
9 et 14/6 à 20 puis encore chap 8 à chap. 9 et les chapitres
15-16. Les évènements décrits au chapitre 11 verset 15 etc
correspondent à ceux décrits au chapitre 16 verset 17 etc. Quant au
chapitre 7, il est à part car il concerne le Sceau de Dieu sur ceux
qui lui appartiennent. Le chapitre 17 se concentre sur une
description de la Prostituée comme le chapitre 21 se concentre sur
la description de la Nouvelle Jérusalem ; le chapitre 18 est en
rapport avec le chapitre 16/19 ; le chapitre 19/ à partir du
verset 11 est en rapport avec le chapitre 11 versets 15 à la fin.
Le
chapitre 11 clôt le cycle de visions du recto (ou dedans du livre)
qui a commencé avec le chapitre 6, tandis que le chapitre 12
commence un cycle de visions du verso (ou dehors du livre) qui se
termine au verset 19. Le chapitre 10 est à
part
comme le 7, il parle du même ange évoqué au chapitre 7 qui était
déjà mentionné en Daniel 10/5 et c’est aussi le même
qu’Ézéchiel
avait aussi vu portant le sceau de Dieu (Ézéchiel
9/3 et 4).
De
même que l’ouverture des sceaux montre les mêmes évènements
décrits sous deux angles différents, nous verrons que les
trompettes et les coupes dévoileront aussi pour leur part chaque
fois une même réalité d’un même évènement mais selon deux
plans différents. Les 7 coupes montrent en quelque sorte les
implications spirituelles de chacun des évènements annoncés par
chacune des 7 trompettes.
Si
on ne saisit pas cette double écriture des évènements on ne peut
comprendre pourquoi le chapitre 11 parle tout à coup d’une Bête
dont on n’a jamais parlé auparavant puisque c’est le chapitre 13
qui en parle. Tout en ayant à l’esprit que le chapitrage des
livres de la Bible a été fait de façon aléatoire, nous pouvons
néanmoins constater que les évènements décrits dans ce livre en
forme de rouleau et écrit en dedans (recto) et en dehors
(verso) font l’objet d’une correspondance étroite entre les
faits relatés dans les chapitres évoqués.
L’avènement
du Jour du Seigneur
Au
cours de ces visions divines, Jean a été propulsé jusqu’au jour
du Seigneur (Apocalypse 1/10). Or pour que vienne ce jour il faut au
préalable l’apparition d’une série d’évènements tel que
Paul l’a annoncé en 2 Thessaloniciens 1 / 1 à 12. Et concernant
ce jour, Jésus aussi lui-même avait annoncé qu’il y aurait de
grands signes dans le ciel (Luc
21/ 11). Les détails sont importants dans la bible : il est
écrit de grands signes et non pas simplement des signes. Il s’agit
de signes spécifiques en rapport avec de très grands évènements
spirituels et non pas juste des évènements dans la nature ou le
cosmos. Et le livre ouvert par l’Agneau révèle l’apparition de
3 grands signes qui vont être déterminant dans les temps de la fin.
Deux de ces signes vont permettre l’apparition ou dévoilement de 3
mystères : le mystère de la justice de Dieu (la postérité de
la femme), le mystère de l’iniquité (la Bête) et le mystère de
l’apostasie (la Prostituée Babylone la Grande dont le nom était
jusque là restée un mystère).
L’apparition
de 2 grands signes dans le ciel
Apocalypse
6 inaugure l’ouverture des sceaux avec les évènements qu’ils
dévoilent ; mais ce sont là les aboutissants d’un combat
entre deux premiers signes
et c’est ce combat qui va donner naissance aux 3 Mystères. Ce
combat décrit dans le détail en Apocalypse
12 développe les circonstances de l’apparition du mystère
d’iniquité. Je vais d’abord parler de ces deux premiers signes
avant d’entrer dans le déroulement de chacun des sceaux. Et le
principe du livre écrit en dedans et au dehors sera très évident :
d’où la mention au chapitre 11 d’une Bête
dont on n’apprend l’existence qu’ultérieurement au chapitre
13. De même, les âmes que voit Jean sous l’autel au chapitre 7
lors de l’ouverture du 5ème
sceau (chapitre 6) appartiennent à ceux qui ont été exécutés par
cette Bête
présenté au chapitre 13 tel qu’on l’apprend en Apocalypse 20
verset 4. Preuve que le récit n’est pas chronologique, c’est un
écrit céleste qui répond à des règles d’écritures célestes
et de compréhension faisant appel à la nécessité d’une
intelligence spirituelle et non naturelle.
Le
contenu des 7 sceaux concerne des évènements qui n’étaient pas
encore dévoilés jusque là, même si certains de ces évènement
avaient été annoncés par Paul ou d’autres. Et c’est la raison
pour laquelle nous ne pourrons trouver dans leurs écrits des
éléments précis de concordance qui pourraient permettre de
confirmer mot à mot ces faits rapportés par Jean ; sinon il
n’aurait pas été question de sceaux
sur ces évènements étant donné qu’ils auraient déjà fait
l’objet de révélations précises avant ces visions de Patmos.
C’est parce que des commentateurs cherchent à faire coller au mot
près ce que Jean a vu avec ce que Paul a écrit, qu’il y a
tellement de désaccords et de confusions sur la compréhension de ce
livre de Révélation (l’Épouse,
la prostituée, l’enlèvement, la grande tribulation, la Bête,
l’impie etc). Ces choses avaient été annoncées certes, mais sans
être encore révélées ; l’Épouse
on n’en entend parler vraiment que dans ce livre. Un voile
demeurait encore sur ces choses même au moment où Paul a pu en
parler parce que c’était encore des mystères. D’ailleurs Paul
le dit dans le seul passage (à propos du mariage) qu’on peut
interpréter comme une mention de l’Épouse :
Éphésiens
5/ 32 : « Ce
mystère est grand;
je dis cela par rapport à Christ et à l’Église ».
C’est normal qu’il parle de l’Église
à ce moment là car l’Épouse
n’est pas formée en étant tirée mise à part de l’Église
à la manière d’un peuple sanctifié. Paul parle alors de
l’Église,
car l’Épouse
est à ce moment-là un Mystère
encore
voilé. Je le redis : une prophétie n’est pas une
révélation : la première annonce, alors que la seconde lève
le voile.
Le
premier grand signe
:
la femme enceinte d’un fils destiné à gouverner les nations.
Plusieurs
ont cru voir en cette femme un symbole d’Israël à cause de
l’image de la lune, du soleil et des étoiles qui se trouvaient
aussi dans les rêve de Joseph ; d’autres y ont vu les traits
de Marie. Et dans ces deux cas le fils serait Jésus. Mais cela ne
peut pas coller avec les détails comme la retraite de la femme dans
le désert 1260 jours ou 3 ans et demi après la naissance de son
enfant. Et puis les étoiles couronnant la tête de la femme ne
peuvent se rapporter à la vision de Joseph car ici nous sommes dans
une symbolique propre à la révélation où les étoiles symbolisent
clairement des anges (Apoc 1/16 et 20; Daniel 8/10). Quant au
détail de la guerre dans le ciel qui précipite à ce moment-là le
Dragon
et ses anges sur la terre, Paul nous montre en Éphésiens
6 que l’accusateur des frères et ses anges étaient encore dans
les lieux célestes (même si c’était des lieux inférieurs) après
que Jésus y soit monté ; par conséquent le fils né de la
femme d’Apocalypse
12 ne saurait être Jésus. Il y a aussi le détail mentionnant ceux
qui ont vaincu le Dragon
durant cette bataille : « Ils
l’ont vaincu à cause du sang de l’Agneau et de la parole de leur
témoignage ».
Ce Ils,
ne représente pas l’Agneau lui-même c’est évident. Et il
est tout aussi impossible qu’il soit question des anges qui ont
combattu avec l’archange Michel : le sang de l’Agneau n’a
pas été versé pour des anges, par conséquent ce «ils»,
désigne bien plutôt un groupe de vainqueurs qui vaincra le Dragon
grâce au sang de l’Agneau immolé durant une bataille menée sous
la conduite et la protection de Michel et ses anges. N’oublions pas
que Jean reçoit là la vision de choses qui devaient arriver « par
la suite ».
Donc en un temps postérieur à l’ascension du Seigneur venu lui
donner cette révélation de choses futures.
A quoi servirait une révélation de choses déjà passées ?
Serait ce encore une révélation de choses scellées ? Cette
femme symbolise non pas le mystère de la justice de Dieu, mais le
principe
de la Justice de Dieu sur terre et ce rôle est tenu actuellement par
l’Eglise.
C’est elle qui a été chargée de véhiculer la lumière de Dieu
sur la terre c’est pourquoi Jean la voit environnée du soleil qui
représente Jésus-Christ. C’est d’elle que sortira un fils qui
montera au trône peu après sa naissance.
Les
12 étoiles quant à elles, sont les mêmes 12 anges que nous
retrouvons sur les 12 portes de la Nouvelle Jérusalem en Apocalypse
21. Dans la vision, elles couronnent la tête de la femme. Cela
symbolise le travail de ces anges en faveur de l’église :
depuis la pentecôte ils sont préposés à la protection de
l’église. Ils veillent à sa pérennité jusqu’au temps où elle
devra accoucher et donner naissance; et le commencement des
douleurs est un temps crucial où l’ennemi cherchera par tous les
moyens à empêcher la naissance de son fils. Le Diable
l’a toujours fait avec ceux qui ont été appelés à porter un
coup fatal à son royaume : il l’a fait avec Moïse puis avec
Jésus.
Le
deuxième grand signe : le
Dragon
rouge
Apocalypse
12/ 3 : « Un
autre signe apparut dans le ciel : un énorme Dragon
rouge qui avait 7 têtes et 10 cornes. »
Ce Dragon
est le Diable
appelé le serpent ancien, Satan ou encore le séducteur.
Le
fils de la femme, prémices de la postérité
Dans
la vision, la jeune femme est en travail car elle doit donner
naissance à un des 3 mystères qui doivent se révéler dans les
temps de la fin : le
mystère de la Justice de Dieu.
Ce mystère est le fils à naître, la postérité appelée à
devenir Épouse
de l’Agneau : un peuple parvenu à maturité, à l’état
d’homme
fait,
d’où l’appellation « fils
mâle »
dans la version originale Grecque υἱόν
(fils),
ἄρρενα (Mâle). L’Anglais qui traduit par a
man child
ou
a male child
(versets 5 et 13) évoque assez bien l’idée de maturité contenue
dans ces termes : un enfant qui a la stature d’un homme au
moment où il sort des entrailles de sa mère. Le terme mâle
évoque l’énergie, la force qui caractérise des vainqueurs, des
audacieux. Il s’agit de la postérité de la femme destinée à
frapper la tête du serpent selon la prophétie de Genèse 3. C’est
aussi ceux à qui Jean s’adresse déjà prophétiquement en 1 Jean
2/13 et 14 : « Je
vous écris jeunes gens parce que vous
avez vaincu le malin…
je vous écris jeunes gens parce que vous
êtes forts,
que la parole de Dieu demeure en vous et que avez vaincu le malin ».
Par rapport aux petits enfants et aux pères, les jeunes gens sont
ceux qui sont dans la force de l’âge et à même de déployer leur
énergie dans le combat, c’est en général à cette période de la
vie qu’on est de préférence engagé dans une armée.
L’Emmanuel
La
femme enceinte d’Apocalypse 12 reprend singulièrement les traits
de celle sur qui Ésaïe
prophétisait au chapitre 7 (chapitre reçu en songe par Mikaëlle).
Je suis consciente de l’aspect certainement inédit d’une telle
interprétation de ce passage. Mais remettons les choses en
perspective. Il est question en Apocalypse 12 d’un Signe
dans le ciel : une femme enceinte qui met au monde un fils mâle,
énergique dans le sens où il est montré à Jean dans la maturité
de sa force ; et c’est là l’état auquel nous devons
parvenir avant la venue de L’Époux,
c’est l’état qu’aura atteint l’Épouse
préparée, la stature parfaite de Christ. Or le chapitre 7 d'Ésaïe
parle au verset 14 d’un Signe
qui sera donné « le
Seigneur lui-même vous donnera un signe ; voici la jeune femme
va être enceinte et mettre au monde un fils et lui donnera le nom
d’Emmanuel, Dieu avec nous. Il mangera du lait et du miel jusqu’à
ce qu’il sache rejeter le mal et choisir le bien ».
Nous avons toujours entendu dire et donc cru qu’Emmanuel c’est
Jésus le Sauveur,
mais pourtant ce texte parle bien aussi du fils évoqué en
Apocalypse 12. Ni Marie ni Joseph n’ont nommé Jésus du nom
d’Emmanuel au moment de sa naissance ; alors que si on devait
le prendre littéralement, ce verset d'Ésaïe
annoncerait expressément qu’il devrait en être ainsi. En Luc
1/31, l’Ange dit à Marie qu’elle devra nommer son fils du nom de
Jésus, ce qui est confirmé en Luc 2/21. Il est vrai cependant qu’en
Matthieu 1/21 l’ange qui apparaît
à Joseph, tout en lui donnant la même instruction au sujet du nom à
donner à notre Seigneur, rajoute une précision essentielle et
qui a pu être mal compris : c’est afin
que s’accomplisse ce qu’avait annoncé le Prophète à
savoir que la jeune femme mettrait au monde un fils à qui l’on
donnera le nom d’Emmanuel Dieu avec nous.
On pourrait se creuser la tête sur l’incohérence apparente de ces
propos puisqu’en même temps ce n’est pas le nom Emmanuel que
l’ange conseille de donner à l’enfant à naître mais un tout
autre nom avec une toute autre signification. Mais rien n’est
incohérent dans la Parole de Dieu car ce que l’ange dit c’est
que Jésus le sauveur (Dieu sauve) est né pour que puisse
s’accomplir une chose précise qui a été annoncée par le
Prophète Ésaïe
et qui se nomme Emmanuel qui signifie Dieu avec nous. Cette
chose qui devait s’accomplir, c’est qu’au travers du don de son
Fils, Dieu se préparait un peuple de sacrificateurs (Apocalypse 1)
appelé à devenir l’Emmanuel
c’est-à-dire l’habitation
de Dieu avec les hommes,
le lieu où Dieu a décidé de TABERNACLER (habiter) avec les hommes.
Emmanuel n’est pas à ce moment-là le nom de Jésus mais sera son
nom nouveau que portera son Epouse
comme il est de coutume dans nos lois civiles que la femme prenne le
nom de son mari.
Mais
ce n’est pas la première fois qu’un qualificatif donné à Jésus
est aussi appliqué à ses fidèles. Il en est ainsi de « lumière
du monde »
Matthieu 5/ 14 et Jean 8/12, Jean 9/5 ; ou encore l’appellation
fils
de Dieu
Matthieu 5/9, Romains 8/14 ou Galates 3/26. De même il est dit que
Jésus paîtra les nations avec une verge de fer (Apocalypse 19/15)
or il est dit la même chose de ses fidèles Psaume 149/8, Apocalypse
12/5, Apocalypse
2/27, Psaume 2/9.
Puis
Esaïe 7 rajoute : « Il
mangera du lait et du miel jusqu’à ce qu’il sache rejeter le mal
et choisir le bien ».
Savoir rejeter le mal et choisir le bien est un signe de maturité et
de croissance dans le discernement ; c’est la caractéristique
des hommes-faits
selon 1 Corinthiens 14/20. A partir de là, ils ne sont plus au lait
mais passent à la nourriture solide selon Hébreux 5/14 « mais
la nourriture solide est pour les hommes-faits pour ceux dont le
jugement est exercé par l’usage à discerner
ce qui est bien et ce qui est mal ».N’est
pas ainsi qu’Ésaïe
7 décrit l’Emmanuel ?
Dans
la prophétie de Genèse 3/15 Dieu dit ceci au serpent
qu’Apocalypse
12/9 assimile
au diable, Satan : « Je
mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa
postérité ; celle-ci t’écrasera la tête et toi tu la
blesseras au talon ».
Le fils mâle est la postérité (les Prémices) qui remportera la
victoire contre le Dragon en
lui portant un coup à la tête. Le temps arrivera où ce fils
parvenu à maturité et bien formé devra sortir du sein de cette
femme par une mise à part spécifique. Et à ce moment là il fera
face à une bataille des plus redoutables qui puisse exister. Mais
Dieu a pourvu des armes nécessaires pour sa victoire : les 7
cornes de l’Agneau. Et les anges préparés pour ce moment là
seront aux cotés de ce fils énergique. Ils
l’ont vaincu à cause du sang de l’Agneau et par la parole de
leur témoignage.
Le
Talon ou les restes de la postérité de la femme
Apoc.
12/17 : « Le
Dragon
s’irrita contre la femme et s’en alla faire la guerre aux restes
de sa postérité qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le
témoignage de Jésus-Christ ».
Le
talon
décrit en Genèse 3/15 représente ces restes
de la postérité :
ceux qui viennent après les prémices. Dans le langage biblique le
talon représente la suite, la terminaison, le reste car situé en
arrière dans le corps humain. C’est selon le Droit Successoral ce
qu’on appelle « le
Puiné »
: celui qui vient immédiatement après un frère ou une sœur aînée.
Nous avons une telle illustration avec Jacob et Ésaü où il est
précisément fait référence au terme talon
(Genèse 25/26) « ensuite
sorti son frère
dont
la main tenant le talon ».
Jacob représente le frère qui était arrivé à la suite du premier
considéré comme prémices. Et Osée 12/4 dit qu’il a du lutter
avec Dieu dans sa vigueur pour supplanter l’ordre héréditaire de
la bénédiction et ainsi devancer son frère. Et c’est là qu’il
est devenu Israël
le premier né de Dieu,
c’est ainsi d’ailleurs que Dieu le nomme face à l’ennemi
Pharaon : Exode 4/22. L’ennemi cherche toujours à détruire
ceux qui sont appelés à lui porter un coup fatal à la tête et
Israël et Jésus, ce sont les deux qui ont reçu auparavant
cette appellation de premier
né.
Pour Jésus nous le lisons en Romains 8/29 ; Colossiens 1/15,
Colossiens 1/18, Hébreux 1/6 et c’est enfin ainsi que Jésus se
présente lui-même à Jean tel que nous le lisons en Apocalypse 1/5.
Alors
que les Prémices remporteront la victoire sur le Dragon,
le reste de la postérité remportera la victoire contre la Bête.
La
prophétie de Genèse 3 dit que Dieu mettrait inimitié entre la
postérité de la femme et la postérité du serpent. La postérité
de la femme ce sont à la fois les Prémices et le Talon (appelé les
restes de la postérité). La postérité du Serpent
ancien appelé le Dragon,
c’est la Bête qui sort de la mer. Comme déjà dit, le chapitrage
du livre d’Apocalypse ne tient pas compte de l’ordre de la
révélation : le verset qui termine le chapitre 12 se trouve
dans certaines versions au tout début du chapitre 13 et c’est
parce qu’il est cohérent avec ce qui suit : ce verset dit
« Le
Dragon
se tint sur le bord de la mer ».
Puis Jean continue le récit de la vision en disant « Puis
je vis sortir une Bête
de la mer, elle avait dix cornes et sept têtes ».
Cette Bête
est à la ressemblance du Dragon
car elle possède comme lui 7 têtes et 10 cornes. C’est pour cela
qu’il s’agit là de sa postérité : celle qui blessera le
talon de la postérité de la femme.
La
première Bête
- Apparition du Mystère d’iniquité.
Régulièrement
depuis quelques années, à l’approche des élections
présidentielles US ou Françaises, nous entendons dire que la Bête
serait tel ou tel président quand ce n’est pas carrément
l’Islamisme. Mais de telles conceptions cadrent-elles avec les
caractéristiques de la Bête ? Nous verrons que non, car celle-ci
n’est en elle-même ni une personne ni une idéologie religieuse ou
non. Quant à la seconde Bête
dont je parlerai aussi plus loin (Apocalypse 13/11), elle ne peut
apparaître
avant la formation et la mise en place de la première Bête dont il
est dit qu’elle exercera toute l’autorité. Quand Dieu donne des
précisions en décrivant une réalité, nous ne pouvons en faire ce
que nous voulons selon nos conceptions pour lui donner les couleurs
des contingences géopolitiques du moment.
Faisons
attention à la façon dont nous recevons, car ça a beaucoup
d’incidences sur ce
que nous recevons. Il y a de nombreuses années une personne m’avait
dit que généralement on reçoit des révélations ou songes
qui seront forcément en accord étroit avec notre conception
eschatologique : elles seront toujours en phase avec notre perception
des choses à venir. C’est pourquoi si votre
connaissance/compréhension des éléments décrits dans le livre de
la Révélation est trouble, votre vision sera trouble et ainsi votre
interprétation de tout ce qui sera en rapport avec les temps de la
fin (visions ou songe voire prophéties) sera entachée de cette
tare ; ce que vous recevrez sera boiteux car votre vision sera
encore trouble. C’est normal : nous avançons et ne voyons pas
encore parfaitement ; mais en cheminant notre vision est appelée
à changer et donc à s’ajuster, car plus vous vous rapprochez de
la montagne plus votre vision d’elle en devient nette. J’étais
surprise lorsque cette personne m’avait dit ça. Mais aujourd’hui
ma vision est devenue un petit peu plus nette parce que j’ai avancé
dans la marche et donc aussi dans la compréhension. Dieu n’est pas
allé plus vite que je ne pouvais recevoir et ce n’est pas fini car
des zones sont encore troubles. Mais je sais aujourd’hui que c’est
ainsi que ça fonctionne. Beaucoup d’éléments contenus dans des
prophéties bibliques mal reçus ou compris ont pu prêter le flan à
ce qu’on nomme la Haute Critique biblique, à cause de ce qui a pu
s’apparenter à des erreurs de précision. Il en est ainsi par
exemple de la cosmographie rapportée de la bible qui est souvent en
phase avec les conceptions de tous les anciens peuples qui à
l’époque croyaient au Géocentrisme et ce jusqu’au XVIème
siècle. Il en est de même de certaines conceptions spirituelles
comme le séjour des morts (le shéol) qui serait situé sous la
terre. Lorsque Paul laisse entendre aux Éphésiens
que Jésus est descendu dans les régions inférieures de la terre,
croyez-vous que ce soit sous la terre que Jésus soit descendu ?
Non il est allé dans le séjour des morts qui se trouve dans les
régions inférieures des cieux c’est pourquoi Il a dit à Jean
(Apocalypse 1/ 18 qu’il est le Vivant qui tient les clés de la
mort et du séjour des morts. Mais souvent dans la Bible
lorsqu’il est question de « sous la terre » il s’agit
de lieux inférieurs dans les cieux. Paul reçoit la révélation
dans un langage qu’il comprend et qui est compris de ses
contemporains à qui étaient premièrement destinées ses lettres.
Le passage où Paul dit que aujourd’hui nous voyons encore de
manière obscure est précédé de : « Lorsque
j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un
enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu
homme, j’ai fait disparaître
ce qui était de l’enfant ».
Les révélations ou songes que nous recevons suivent aussi ce
schéma. C’est pourquoi étant donné qu’elles passent par notre
entendement, les réalités spirituelles ne sont pas forcément
exactement telles que nous les percevons au départ, nous devons
avoir de la souplesse pour bouger avec la nuée c’est elle qui
éclaire nos pas au fur et à mesure que nous avançons.
La
Bête aux dix cornes et 7 têtes
Cette
Bête
qui sortira de la mer tiendra du Dragon
ses caractéristiques principales : 7 têtes et 10 cornes. La
seule différence vient du fait que les diadèmes ne sont pas posés
au même endroit. Sur la Bête elles seront posées sur les cornes à
l’inverse du Dragon
qui les a sur ses têtes. Il est dit que le Dragon
lui donnera sa puissance, son trône et une grande autorité. C’est
cette autorité et cette puissance qui lui permettront d’arriver en
vainqueur et pour vaincre encore. Et c’est ce règne qui est décrit
en détail dans les 6 premiers sceaux. C’est un règne à l’image
du Dragon car la Bête
porte en elle l’image et l’empreinte du Dragon ;
ce qui fait que ceux qui accepteront l’image de la Bête
et sa marque porteront aussi en eux l’image et l’empreinte du
Dragon.
Pourtant
cette Bête n’est pas une entité spirituelle comme le Dragon.
Il s’agit d’un royaume terrestre à l’instar des 4 Bête
s vues par Daniel chapitre 7verset 3. D’ailleurs cette Bête a
plusieurs têtes réunira en elle seule les caractéristiques des 3
premières Bête
s vues par Daniel : elle aura globalement l’apparence visible
du visage du Léopard (c’est-à-dire le royaume antique Grec
d’Alexandre le grand : le léopard), il avancera comme un Ours
(c’est-à-dire à la manière du royaume antique Médo-Persan :
l’Ours) ,
et sa bouche par des décrets iniques déchiquettera
et dévorera ses victimes à la manière d’un Lion (à l’image du
royaume antique Babylonien : le Lion).
Et en même temps il sera globalement comme le 4ème
royaume vu par Daniel mais en plus complet donc encore plus
redoutable. Daniel avait vu une quatrième Bête
qui ne ressemblait à aucune autre et qui fut dans l’histoire
passée représentée par l’empire Romain. Mais à la fin des
visions de Daniel au chapitre 7 il avait vu que ce 4ème
royaume allait être détruit alors que les 3 autres recevraient une
prolongation de vie pour un temps déterminé. Comme j’ai eu
l’occasion de le dire dans d’autres messages, beaucoup de
prophéties bibliques sont à double accomplissement, double fenêtre
de réalisation à l’instar des 70 années montrées à Jérémie
pour la captivité du peuple d’Israël ; cette prophétie
avait été donnée à Daniel sous un autre angle. De même, la 4ème
Bête vue par Daniel et qui représentait l’empire Romain n’avait
reçu qu’un début d’accomplissement beaucoup d’autres choses
annoncées ayant un rapport avec le dernier royaume sont en suspens.
La description de sa puissance correspondait bien à celle de la Bête
vue par Jean cependant qu’elle n’avait pas encore reçu à ce
moment là toutes les potentialités nécessaires pour la déployer
entièrement ; ces potentialités les plus destructrices ne
pouvaient venir que de la présence de 7 têtes et des diadèmes
posés sur les 10 cornes. Or au temps de l’empire Romain, cette
Bête
à 10 cornes n’avait qu’une seule tête, les 6 autres têtes
n’avaient aucune raison d’exister et quant aux 10 cornes elles
n’étaient pas encore ornées de leurs diadèmes. Aussi la première
expression de cette Bête ne pouvait être que temporaire. Dieu avait
prévu sa disparition en l’état de sa première expression (cette
Bête
à une seule tête fut mise à mort et c’est ce que voit Daniel
dans la vision), puis sa réapparition mais sous une forme plus
complète empruntant à la fois aux trois premières Bêtes
qui avaient été conservées pour le temps
déterminé
évoqué par Daniel. C’est cette réapparition qui fait que les
hommes seront dans l’admiration (Apocalypse 13/3) : «
Et
je vis l’une de ses têtes comme blessée à mort mais cette plaie
mortelle fut guérie et toute la terre étant dans l’admiration,
suivit la Bête ».
L’Empire Romain la 4ème
Corne des nations vue par Zacharie est aussi selon Apocalypse 17/11,
la Bête
qui était et qui n’est plus et qui doit monter de l’abîme pour
devenir une des 7 têtes de la Bête. L’intelligence qui possède
la sagesse est essentielle nous dit Jean pour saisir le sens de ces
têtes ; il est absolument nécessaire de recevoir et se
transposer dans l’intelligence spirituelle pour saisir ce qui est
écrit et qui n’a rien d’un non sens spirituel. Cette tête qui
était une Bête
qui était et n’est plus, sera une des 7 têtes de la Bête ;
elle renaîtra
comme une des Dominations spirituelles qui guideront ce royaume
monstrueux. Il est évident que la prophétie rapportée en Daniel 7
ne s’est pas totalement accomplie avec l’antique empire Romain.
La fin de ce chapitre montre que la fin du 4ème
royaume arrivera lorsque le fils de l’homme viendra sur les nuées
et recevra la domination la gloire le règne et toutes les nations
les langues, les tribus le serviront et les saints seront en
possession du royaume. Nous devons admettre qu’au jour
d’aujourd’hui ce choses ne sont pas arrivées alors que l’antique
royaume Romain a passé. Cela signifie que cette prophétie du 4ème
royaume n’est pas achevée et ne s’est pas accomplie au travers
de l’empire Romain, l’antique 4ème
Bête. Elle attend encore son plein accomplissement qui viendra dans
le cadre du royaume de la Bête vue par Jean et nous en verrons les
détails au travers de l’ouverture des sceaux.
Ce
4ème
royaume avait aussi été montré à Nébucadnetsar dans son rêve de
la statue d’or. Dans ce rêve 5 parties du corps étaient
décrites : tête (or), poitrine et bras (argent), ventre et
cuisses (airain), jambes (fer) et pieds et orteils (fer et argile).
Dans cette description on voit bien que les deux dernières parties
se ressemblent sans être semblables. Ce rêve faisait en effet état
de 5 parties avec leurs caractéristiques métalliques alors qu’il
ne décrivait 4 royaumes. Il y a d’une part les jambes en fer
seulement, puis d’autre part les pieds et orteils à la fois en fer
et en argile. Alors que les jambes représentent le 4ème
royaume antique, les pieds à la fois en fer et en argile
représentent le 4ème
royaume achevé, qui apparaîtra
avec le règne de la Bête. Nous notons aussi qu’il est le seul des
royaumes montrés à Daniel qui n’a pas le visage d’un animal en
particulier. Il est monstrueux et terrible. C’est parce qu’il est
composite,
mélangé, hétéroclite :
ses 10
rois sont à l’image des 10 orteils des pieds. C’est un royaume
constitué de plusieurs royaumes à la fois, une sorte confédération
de royaumes/ pays/états, ce qui lui donnera son caractère à la
fois fort et faible à cause des alliances entre ces différents
rois/chefs d’état d’un poids forcément différent, un royaume
fragilisé par ses alliances disparates de fer et d’argile : à
l’image des 10 orteils de la statue d’or décrite en Daniel 2/ 41
et 42 qui parle d’un royaume divisé à la fois fort et fragile. Il
y aura des luttes de pouvoir et de manipulation entre les principales
têtes de ce royaume aux alliances fragiles qui conduiront à des
guerres intestines fomentées par les esprits de démons sortant de
la bouche du Dragon,
de la Bête
et du faux prophète.
L’avènement
du monstre de la mer : Léviathan
Ce
4ème
royaume arrivera à un moment où l’insécurité sera à son comble
et où le monde entier sera mûr pour ce qu’il apportera à son
avènement. Paul disait que lorsqu’ils diront paix et sûreté
une ruine soudaine tombera sur eux 1 Thessaloniciens5/3, ce que
la Bible nomme la Grande Tribulation qui durera jusqu’à la fin du
6ème
sceau.
Ce
qui se passe actuellement prépare la mise en place d’un tel
royaume. Le terrorisme islamique est en ce sens ce qu’on pourrait
appeler un
idiot utile
qui permettra entre autre l’émergence d’un tel royaume suscité
par le Dragon. Ce royaume qui sera comme je l’ai dit « à
son image »,
un Léviathan tel qu’il l’est lui-même. Car le Dragon
donne son caractère à cette Bête, elle lui ressemblera avec ses 7
têtes et 10 cornes. Et Ésaïe
au chapitre 27 nomme Léviathan le
Dragon
des mers
dans une Prophétie qui a trait aux temps de la fin « En
ce jour-là l’Éternel
frappera de sa dure, grande et forte épée, le Léviathan ; le
serpent tortueux et il tuera le monstre marin ».
Ésaïe
avait prophétisé là sur le combat de Dieu contre ce Léviathan,
cette dure grande et forte épée est celle qui sortira de la bouche
du Roi des rois (Apoc.19/15) : le souffle de sa bouche selon 2
Thess. 2/8. Nous voyons d’ailleurs ce contexte décrit en Ésaïe
26/19 le texte précédent : celui de la résurrection des morts
que l’on retrouve également en Apocalypse
20 juste avant que Dieu ne détruise la Bête dans l’étang de feu.
Thomas
Hobbes, un auteur du 17ème
siècle considéré comme le fondateur de la Science Politique, a
écrit une œuvre philosophique et politique nommée
Léviathan
qui décrit la société selon deux théories : l’état de
nature ou le contrat social. On peut dire qu’il a été visionnaire
quant à l’avènement d’un royaume ayant les traits de la
première Bête décrite par Jean dans la Révélation. Selon lui, à
l’état de nature les hommes sont livrés à eux-mêmes n’étant
soumis à aucun pouvoir commun et l’homme devient un loup pour
l’homme. Dans cet état, les gens vivent dans l’angoisse d’une
mort violente. Et la volonté de vivre dans une société dans
laquelle règnent paix
et sécurité
conduit les hommes à se soumettre à un pouvoir de gouvernement
commun ; cette puissance commune disposera alors de tous les
pouvoirs et toute la puissance pour assurer la paix et la sécurité.
Hobbes rajoute que les gens ne considéreront pourtant pas ce
gouvernement commun comme un tyran puisqu’il agira au nom de ses
sujets pour assurer leur sécurité et c’est donc de façon
autonome que les gens accepteront de céder leurs droits absolus et
souverains à la puissance suprême de ce Léviathan chargé
d’assurer la sécurité de tous. Pour Hobbes, le Léviathan est
censé détenir la totalité des pouvoirs aussi bien spirituels que
temporel avec un refus de toute autonomie à un éventuel
pouvoir religieux. Selon lui le Léviathan représenterait la
puissance d’un état à la fois civil et religieux.
Croyez-le
ou non, le monde est aujourd’hui mûr pour entrer dans un tel
scénario qui n’était certainement qu’une fiction dans l’esprit
de cet auteur du 17ème
siècle. Mais ne nous faisons pas d’illusions,
la science Politique actuelle s’inspire tantôt de Machiavel,
tantôt de Hobbes, tantôt de Rousseau. Les sources du droit
constitutionnel de beaucoup de démocraties puisent fortement dans
ces auteurs ; nos hommes politiques Français actuels ou passés
ne s’en sont d’ailleurs jamais cachés. Il était dit que Nicolas
Sarkozy était de tendance Hobbesienne, quand François Hollande
était donné pour Rousseauiste. Quant à notre président actuel il
n’a jamais caché son penchant pour Machiavel dont il est un
lecteur attentif.
Alors
paraîtra l’Impie
2
Thessaloniciens 2/8 : « Et
alors l’être méchant (l’Impie) apparaîtra, et le Seigneur
Jésus le fera mourir par le souffle de sa bouche, il le détruira
par la splendeur de sa venue. L’être méchant viendra avec la
puissance de Satan (le Dragon),
il accomplira toutes sortes de miracles et de prodiges trompeurs, il
usera du mal sous toutes ses formes pour séduire ceux qui vont à
leur perte… ».
Apocalypse
13/ 11 à 14 : «
puis je vis monter de la terre une autre Bête
qui avait deux cornes semblables à celles d’un agneau et elle
parlait comme un Dragon …elle
exerçait l’autorité de la première Bête
en sa présence ; elle faisait que les habitants de la terre
adoraient la première Bête ;
elle opérait de grands prodiges ; et elle séduisait les
habitants de la terre par les prodiges qui lui étaient donnés
d’opérer
en présence de la première Bête.. ».
Daniel
8/23 : « ..Quand
ces royaumes toucheront à leur fin, et que les pécheurs auront mis
le comble à leurs péchés, un roi arrogant et expert en tromperie
surgira. Sa puissance grandira sans pourtant que cela vienne de
lui-même
(il la tiendra du Dragon
et de la Bête). Il
causera des ravages extraordinaires ; il réussira dans tout ce
qu’il entreprendra, exterminant des gens puissants et même le
peuple qui appartient à Dieu. Il parviendra à tromper
les autres ;
il exterminera beaucoup de gens qui se
croient en sécurité.
C’est alors qu’il sera brisé sans intervention humaine ».
D’autres versions disent sans
le secours d’aucune main
ce qui renvoie à Daniel 2/34 : la pierre qui se détache sans
le secours d’aucune main
pour frapper la statue dans
ses pieds
faits de fer et d’argile.
La
Bête
à deux cornes
Elle
ressemble à un agneau mais parle comme un Dragon.
C’est le bras armé de la Bête ; celle-ci est une personne
morale (et non pas physique), une confédération de Nations ;
et c’est la seconde Bête à deux cornes qui va lui donner une
expression physique, visible et audible : « il
lui fut donné d’animer l’image de la Bête
afin que l’image de la Bête
parlât ».
La
petite corne vue par Daniel
Lorsque
Daniel donne la description du 4ème
animal (l’Empire Romain qui devait être un type
de ce royaume à venir de la Bête), il dit voir une petite corne
sortant du milieu des 10 cornes. Elle avait des yeux comme des yeux
d’homme et une bouche qui parlait avec arrogance. Il s’agit de la
même petite corne du chapitre 8 dont l’ange donne l’explication
à Daniel au verset 23. Dans cette vision, le Bouc
venait de l’occident et représente sous un autre angle le royaume
d’Alexandre le grand (le roi de Javan), le Léopard qui
constitue ici le visage de la Bête (Apocalypse 13/2). Daniel a vu
que la petite corne venait du Bouc
occidental dont elle était une excroissance et étendait son pouvoir
au sud, à l’est et en Israël. Cette petite corne désigne cette
seconde Bête
à deux cornes qui donnera à la Bête
une expression idéologique résolument occidentale. Cette vision a
déjà reçu un commencement d’exécution au travers d’ un type
de cet Impie à venir. Mais cette prophétie n’a pas encore trouvé
son plein accomplissement. L’ange dit à Daniel au verset 17 que la
vision concerne le temps de la fin et au verset 26 qu’elle se
rapporte à des temps très éloignées et que pour cette raison elle
devait être scellée.
Le
fils de perdition
C’est
celui dont Paul parle en 2 Thessaloniciens 2/4 : « il
faut que l’apostasie soit arrivée auparavant et qu’on ait vu
paraitre l’homme de péché le fils de perdition, l’adversaire
qui s’élève au dessus de tout ce qu’on appelle Dieu, ou de ce
qu’on adore, jusqu’à s’asseoir dans le Temple
de Dieu, se proclamant Dieu lui-même ».
Il ressemble à un agneau mais parle comme un Dragon :
il se fera passer pour le fils de Dieu alors qu’il est fils de
perdition, postérité du serpent, fils de Bélial le Diable
dont il porte la caractéristique l’adversaire.
Plusieurs se laisseront séduire par son apparence car au début il
aura l’air humble comme un agneau : l’homme méprisé de
Daniel 11/21.
Le
Faux Prophète
Cette
deuxième Bête
est le Faux
prophète
dont il est dit qu’il sera jeté avec la Bête dans l’étang de
feu (Apocalypse 19/20) c’est d’ailleurs là la première fois
qu’il est nommé le
faux prophète.
Mais il n’y a aucun doute qu’il s’agit du même personnage. Il
se fera passer pour un envoyé de Dieu et cherchera à le prouver en
faisant des miracles dont certains ressembleront à ceux que fit
Jésus, raison pour laquelle ceux qui ne sont pas affermis par la
Vérité succomberont comme Paul le dit en 2 Thessaloniciens 2/9 à
11 : « L’apparition
de cet Impie se fera par la puissance de Satan avec toutes sortes de
miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les
séductions de l’iniquité pour ceux qui périssent car ils n’ont
pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés ».
La
Bête
qui monte de la terre ou l’abomination de la désolation établie
en lieu saint
La
Terre
dans la Bible symbolise le peuple d’Israël. Cet Impie a été
typifié par SALOMON (j’en ai parlé dans ce message)
(La
Vigne de Salomon et la Vigne de Jésus-Christ);
il est dit de Salomon qu’il avait reçu 666 talents d’or (nombre
certainement d’un symbolisme saisissant), et aujourd’hui des
Juifs attendent la venue d’un tel Salomon pour reconstruire un
Temple
en Israël. Cet Impie sera reçu par eux comme un Messie car il
réussira à séduire en accomplissant ce qu’ils attendent.
Nous savons que dans la nouvelle alliance un Temple
qui renvoie
à un service spirituel selon un culte intégrant les éléments
essentiels de l’ancienne alliance qui n’étaient une copie des
réalités célestes, n’a pas d’utilité. Mais le peuple d’Israël
sauf les Juifs Messianiques, lisent encore la Thora au travers du
voile de Moïse, aussi ils ont encore besoin de ces éléments car
leur culte n’a pas changé puisqu’ils n’ont pas encore reconnu
leur Messie. Aussi, non seulement cet Impie construira un tel temple
mais il s’y assiéra pour consommer l’adoration et la foi de ceux
qu’il séduira. C’est de Lui que parlait Jésus quand il disait
« un
autre viendra en son propre nom et vous le recevrez ».
C’est aussi celui dont Daniel 11 dit qu’il fera profaner le
sanctuaire en y installant l’abomination de la désolation.
Antiochus Epiphane a pu être reconnu dans ses traits, cependant bien
après sa mort Jésus évoquait pourtant l’abomination de la
désolation dont a parlé Daniel, comme d’un évènement encore à
venir (Matthieu 24/15).
La
Terre au secours de la femme ou manifestation du Mystère
d’Apostasie
Apoc
12/16 : «.. et
la terre secourut la femme.. ». Il
est dit dans ce chapitre 12 que la femme s’enfuit au désert loin
de la face du serpent et qu’elle y est nourrie au désert
durant le temps du règne de la Bête : 1260 jours, soit 42
mois. Le désert symbolise ici la séparation d’avec Dieu. Le faux
prophète qui est la Bête venant de la terre, se portera au secours
de la femme en lui faisant conclure une alliance avec la Bête afin
de ne pas succomber aux coups du Dragon.
Cette femme dans le désert représente le Christianisme
de nom
coupé de la présence de Dieu pour avoir fini par apostasier sa foi.
Car cette alliance avec les rois de la terre telle que décrite en
Apocalypse 17 et 198 sera le symbole suprême de sa prostitution et
de son apostasie définitive. C’est à ce moment-là que son nom
mystérieux sera révélé « Babylone
la Grande mère des impudique »
nom codé
(mystérieux) dans le rêve reçu par Mikaëlle. Jean a été surpris
de voir cette femme ; c’est parce qu’au moment de la
vision, l’église est récente dans son existence et Jean ne peut
imaginer la voir devenir ainsi. Il s’agit bien la femme
d’Apocalypse
12 enfuie au désert que l’Ange montre à Jean en Apocalypse 17. Il
l’emmène au désert où cette femme se trouve encore mais assise
sur une Bête écarlate, dont elle porte les emblèmes et la
couleur : elle est écarlate-sang comme la Bête : car
comme la Bête elle est ivre du sang des saints. Au chapitre 18 il
est dit qu’elle est devenue
une habitation de démons et de tous esprits impurs. On n’utilise
le terme devenir
que pour décrire l’état d’une chose qui a subi une
transformation.
Les
6 premiers sceaux et le règne de 42 mois de la Bête : Le
déroulement des évènements ou les deux faces du rouleau
Maintenant
que les divers protagonistes sont explicités, je vais rentrer dans
le déroulement proprement dit des sceaux. Tout au long de ce qui
suit, reportez-vous à ce que j’ai dit concernant la correspondance
recto verso entre des chapitres du livre.
1er
sceau : Commencement du règne de la Bête et manifestation du
mystère de l’iniquité (Chapitres
6 et13).
Le
chapitre 6 déroule les évènements liés à l’apparition des deux
Bêtes
décrites au chapitre 13. C’est pourquoi ils ne peuvent se mettre
en place qu’à la suite de l’apparition des 2 premiers signes ;
c’est eux qui donnent le point de départ des évènements de la
fin tel que Paul l’avait dit : il faut que l’apostasie soit
arrivée auparavant, et qu’on ait vu paraître
l’homme de péché, le fils de perdition. Paul dit aussi dans le
même passage que le mystère de l’iniquité agissait déjà mais
n’était juste pas encore manifesté du fait que quelque chose le
retenait.
Celui
qui s’avance sur le cheval blanc (Apocalypse 6/2) symbolise le
royaume de la Bête
qui sera accueilli en vainqueur. « Voici
parut un cheval blanc, celui qui le montait avait un arc ; une
couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour
vaincre ».
C’est là l’aspect Léopard
de
la Bête qui sera révélé comme une résurgence du royaume
d’Alexandre
le Grand, celui
qui
avait réussi à unifier un court instant l’Orient et l’Occident.
Ce royaume agira à la manière d’un empire conquérant : il
sera rapide comme un Léopard. Ce royaume au visage de Léopard aura
comme je l’ai dit un caractère visible profondément Occidental.
Le royaume représenté par le Léopard au chapitre 4 du livre de
Daniel était aussi le Bouc
venant de l’Occident du chapitre 8. Par conséquent ce royaume de
la Bête n’aura pas le visage de l’Islam : Jean dit
clairement que la Bête ressemblait à un Léopard, il s’agit de
l’apparence de sa face : ce qui sera directement visible en le
regardant. Comme Alexandre le Grand il manifestera la volonté
d’unifier les cultures occidentales et orientales.
Le
chapitre 12 qui décrit l’apparition des 2 premiers signes se
termine sur un verset qui dit que le Dragon
se tint sur le sable de la mer et le chapitre 13 commence avec
l’apparition de cette Bête
sortant de la mer à qui le Dragon
donnera sa puissance. Autrement dit cette couronne de vainqueur c’est
du Dragon
qu’il la tiendra. J’ai déjà expliqué dans un autre message
donné il y a plusieurs années, pourquoi celui qui est montré sur
ce cheval blanc n’a rien à avoir avec le cavalier du chapitre 19
qui est notre Seigneur Jésus-Christ. Au moment des évènements du
premier sceau le monde entier acclamera ce royaume de la Bête qui
apportera paix et sûreté
dans le monde et c’est une des raisons qui explique que ce cavalier
parti en vainqueur (ayant reçu sa couronne de la Bête)
remportera encore la victoire. Cette Bête
couvrant la terre entière réussira à imposer partout la paix et la
sécurité.
2ème
sceau : la ruine soudaine ou la fin de la paix lors de
l’apparition de la seconde Bête
Au
début du règne de la première Bête
les choses iniques ne seront pas encore très visibles pour tous, ce
sera un temps apparent de félicité qui permettra d’asseoir le
royaume de la Bête : un temps où les hommes lui prêteront
volontairement allégeance car ils ne verront pas encore le côté
cruel de son visage qui n’apparaîtra
que lorsque la seconde Bête
arrivera pour animer son image ; cela se fera dans un second
temps. Daniel 11/21 : « il
apparaîtra
au milieu de la paix
et s’emparera du royaume par l’intrigue. ».
On n’attrape pas les mouches avec du vinaigre : si les hommes
voyaient d’emblée son aspect cruel, en aucun cas ils ne pourraient
tomber en admiration devant la Bête ni adorer le Dragon
qui a donné son pouvoir à la Bête (Apocalypse 13/3 et 4).
Apocalypse
6/3 : « Quand
il ouvrit le second sceau.., il sortit un cheval couleur de feu ;
et celui qui le montait reçut le pouvoir de bannir la paix de la
terre et de faire que les hommes se tuent les uns les autres, et on
lui donna une grande épée ».
Ces évènement d’Apocalypse 6/3 sont en rapport avec ceux
rapportés en en Apocalypse 13/15 « elle
fit mettre à mort tout ceux qui n’adoraient pas l’image de la
Bête ».
C’est le côté Lion
de ce royaume qui sera agissant au travers des évènements de ce
2ème
sceau. On sera là en présence du règne de la 4ème
Bête
dont Daniel 7/ 19 et 23 précise que ce sera un royaume aux dents de
fer qui dévorera la terre. Mais c’est aussi l’image du règne de
Nébucadnetsar (Le lion dans les rêves de Daniel) Daniel 3/ 5
et 6 : « ..
Et quiconque ne se prosternera pas et n’adorera pas la statue d’or,
sera au même instant jeté dans la fournaise de feu ardent ».
Le même genre d’évènements se répète sous la direction du faux
prophète durant le règne de la Bête.
3ème
sceau :
Le
commerce et le monde des affaires marqués du sceau de la Bête
Apocalypse
6/5 : « ..
et voici parut un cheval noir, celui qui le montait tenait une
balance dans sa main.. » Une
mesure de blé pour un denier et une mesure d’orge pour un denier
». Ce passage est à mettre en parallèle avec Apocalypse 13/15 et
16 qui montre que tous les échanges commerciaux seront sous
le contrôle étroit
de la Bête avec probablement un rationnement comme on a pu le voir
dans des régimes communistes. Et c’est là l’aspect Ours
de
la Bête qui sera en action, c’est ce qui est symbolisé par la
balance portée par le cavalier du cheval du 3ème
sceau. La balance symbolise les transactions commerciales au travers
d’achats et de ventes pesées et contrôlées: « Personne
ne pouvait ni acheter ni vendre s’il n’avait la marque, le nom de
la Bête et le nombre de son nom »
(Apoc.13/17). Il est dit en Apocalypse 13 que les pieds de la Bête
étaient comme ceux d’un Ours : le 3ème
sceau déroule la période où la Bête foulera aux pieds la
propriété privée.
Le
4ème
sceau : le martyr de ceux qui restent fidèles au témoignage de
Dieu
« Je
regardai et voici parut un cheval de couleur livide celui qui le
montait s’appelait la mort et le séjour des morts l’accompagnait.
Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre pour faire périr
les hommes par l’épée, la famine et les bêtes féroces. ».
Ce verset d’Apocalypse 6/8 a son verso au chapitre 13/ 7 «
Il
lui fut donné de faire la guerre aux saints et de les vaincre..il
lui fut donné autorité sur toute langue toute tribu tout peuple et
toute nation ».
Certains mourront par la guerre qui sera menée contre eux et
d’autres de famine parce qu’ils refuseront de prendre la marque
pour se nourrir. Le contexte de ces évènements se rapporte aussi à
ce qui est dit en Apoc.14 verset 13 qui évoque le récit du martyr
décrit
dans ce 4ème
sceau : « Et
j’entendis une voix du ciel qui me disait écris : Heureux dès
à présent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui dit
l’Esprit car ils se reposent de leurs travaux, et leurs œuvres les
suivent. ».
Le
5ème
sceau : le sang des Martyrs réclame la justice divine
« Quand
l’Agneau ouvrit le 5ème
sceau, je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été mis
à mort pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu’ils
avaient maintenu. Elles criaient en disant : jusqu’à quand O
Souverain, Saint et Véritable, ne jugeras-tu point et ne vengeras-tu
point notre sang sur ceux qui habitent la terre».
Ce que Jean voit c’est la prières des justes (contenues dans
l’encensoir d’or du chapitre 8 dont je parlerai plus loin), il
entend aussi le sang des justes dont le cri monte devant le trône de
Dieu à l’instar du sang d’Abel .
« On
leur donna à chacun une robe blanche et on leur dit de patienter
encore un peu jusqu’à ce que soit complet le nombre de leurs
compagnons de martyr.
La coupe de l’injustice de la Bête est aussi entrain de se
remplir jusqu’au moment où, ayant comblé la mesure, elle
appellera le déversement du jugement de Dieu qui sera annoncé par
l’apparition du 3ème
grand Signe. Jean voit ces Martyr sur la mer de verre au chapitre 15,
et au chapitre 7 avec leur robe blanche : ceux qui sont passés
par la grande tribulation. J’expliquerai plus loin pourquoi dans la
vision Jean les voit debout sur la mer de verre.
Le
6ème
sceau : Le ciel annonce aux hommes le jugement et la colère à
venir
Apocalypse
6/ 13 à17 « Et
voici il se fit un grand tremblement de terre, et le soleil devint
noir comme un sac de crin, et la lune devint comme du sang. Et les
étoiles du ciel tombèrent sur la terre comme un figuier agité par
un grand vent jette ses figues vertes…. Car le jour de sa colère
est venu, et qui peut subsister ».
Ce jour avait été annoncé par le Prophète Joël (Joël 2/ 31) :
« Le
soleil se changera en ténèbres, et la lune en sang, avant l’arrivée
du Jour de l’Éternel ;
de ce jour grand et terrible ».
Parole qui avait été reprise par Pierre en Actes 2/20 mais pour un
temps précédent, ce qui prouve que les prophéties bibliques ont
des accomplissements multiples car au moment où Pierre prenait comme
appui cette prophétie de Joël pour justifier les langues de feu, le
grand Jour de l’Éternel
n’était pas arrivé sinon Jean n’en parlerait pas dans une
révélation de choses à
venir.
Nous avons je le rappelle ce même principe concernant l’abomination
de la désolation ou encore l’Élie
qui est déjà venu en Jean Baptiste mais qui viendra encore avant ce
grand jour de l’Éternel
(selon Malachie). Par conséquent le Jour de l’Éternel
grand et terrible évoqué par Joël est bien le jour de sa colère.
Joël a décrit ce Jour de l’Éternel
en disant qu’il vient comme
un ravage du Tout-Puissant
(Joël 1/15), et tous les Prophètes de l’ancienne alliance en
parlent comme d’un Jour redoutable et de grandes ténèbres sur la
terre (Amos, Abdias, Zacharie, Sophonie).
Le
contenu du 6ème
sceau est à mettre en parallèle avec Apocalypse 14/6 à 13. Dieu
veut être reconnu pour Vrai et Juste envers les hommes, c’est
pourquoi lorsqu’il se prépare à juger, Il donne toujours aux
hommes des occasions de pouvoir y échapper. C’est pour cette
raison qu’il envoie les 3 anges annoncer à la terre ce qui va
suivre. Au moment de ces évènements-là, tous ceux qui sont marqués
du sceau de Dieu dont je parlerai dans un instant (Les 144000 puis la
grande foule) ne seront plus sur la terre aussi, l’évangile
ne pourra dès lors plus être annoncé par des Témoins de
Jésus-Christ. Comme le fut la Loi au temps de Moïse, l’évangile
sera promulgué par les anges (un évangile éternel) afin qu’au
Jour du grand Jugement éternel, les hommes ne puissent dire qu’ils
ignoraient l’existence du Dieu unique qui règne au dessus de tout.
Ce sera le rôle du premier ange de faire savoir aux hommes que c’est
le Dieu éternel qu’ils doivent adorer et non pas la Bête ni le
Dragon,
qu’ils doivent se repentir car le temps de la patience de Dieu
arrive à son terme. Le second ange annoncera pour sa part le
jugement proche de la Prostituée afin que ceux qui sont liés à
elle aient l’occasion de s’en désolidariser ; et le
troisième ange avertira du jugement qui attend ceux qui accepteront
la marque de la Bête. Même notre Droit François issu du Droit
Romain dit «Nullum
crimen, nulla pœna sine lege ».
Ça
veut dire qu’on ne peut définir un crime ou édicter une peine
qu’en vertu d’une loi préalablement édictée.
C’est pourquoi il est dit que nul n’est censé ignorer la loi.
Mais même si les hommes ont voulu par leurs lois civiles
s’affranchir de Dieu, toute la base vient quand même de la Parole
de Dieu. Car c’est un principe profondément divin dans sa racine.
Lorsque au Jugement dernier Dieu siégera sur son trône blanc, il
agira en tant que Juge juste et évaluera toute chose et toute action
en fonction de ce qu’il aura dit et qui sera inscrit dans la
conscience, j’en parlerai plus loin.
Le
tremblement de terre évoqué en Apocalypse 6/13 est la conséquence
de l’évènement décrit au chapitre 8/3 : le déversement sur
la terre de l’encensoir d’or contenant les prières et plaintes
des Martyrs dont Jean a vu l’âme sous l’Autel.
A ce moment là, le ciel prend acte de ce que cette coupe est
pleine : « l’ange
prit l’encensoir d’or et le remplit du feu de l’autel et le
jeta sur la terre, il y eut des voix des tonnerres, des éclairs et
un tremblement de terre ».
Autant de signes annonciateurs du jugement de la colère de Dieu,
d’un Jour
de sa vengeance tel qu’annoncé en Ésaïe
61 (étant entendu que ce Jour
est d’une durée prophétique comme l’est l’Année
de la grâce).
Mais
les évènements de ce 6ème
sceau sont aussi en rapport avec ce qui est décrit dans la première
partie d’Apocalypse 11/ à partir du verset 3 qui évoque ce qui se
passera à Jérusalem durant les 42 mois/ 1260 jours du règne de la
Bête ; jusque là nous n’avions la description que de ce qui
se passe dans les Nations durant ce même temps de règne de 42 mois.
Le verset 13 d’Apocalypse
11 parle du tremblement de terre du 6ème
sceau au cours duquel 7000 hommes furent tués et les autres
effrayés. Nous avons une description de cet effroi en Apocalypse
6/15 et 16 : «
les hommes se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers des
montagnes et ils disaient aux montagnes et aux rochers :
cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône et
devant la colère de l’Agneau ; car le grand jour de sa colère
est venu, qui peut subsister ? ».
Les
évènements de ce 6ème
sceau sont enfin à mettre en parallèle avec ce qui est dit au
chapitre 14 versets 18 à 20. Il y est question d’un ange venant de
l’autel et qui a autorité sur le feu. Il s’agit du même ange du
Chap 8/3 qui tient le brûle
parfum en or. Il ne fait pas partie des 7 dont parle le verset
précédent. Jean dit un
autre
en parlant de cet ange ; et son rôle est strictement lié au
feu de l’autel où il se tient. Le feu de l’Autel
jeté sur la terre donne le signal de départ pour le déversement du
Jugement de Dieu.
Le
chapitre 11/ clôt
les révélations des deux cotés du Livre. Les versets 3 à 13
prononcent la clôture des évènements décrits dans les 6 premiers
sceaux tandis que les versets 13 à 19 prononcent la clôture des
évènements du 7ème
sceau annoncés par les trompettes et déversés au travers des
coupes comme nous le verrons plus loin.
Le
sceau de Dieu sur ceux qui ont le témoignage de Jésus
Avant
de dérouler le 7ème
sceau qui voit l’apparition du 3ème
grand Signe, je m’arrêterai sur le chapitre 7. Les évènements de
ce chapitre trouvent leur verso développé pour partie aux
chapitres 14 et 15. Jean voit dans ce chapitre 7 une description
de ceux qui seront marqués du Sceau de Dieu et qui ne prendront par
conséquent pas la marque de la Bête. Ils appartiennent à Dieu et
lui resteront fidèles même au prix de leur vie.
Nous
avons dans ce texte une description des deux postérités de la femme
d’Apocalypse 12. Il y a un premier groupe appelé les Prémices
et un autre groupe qu’on pourra considérer comme la Vendange
tardive
: ceux dont Jean aperçoit l’âme sous l’Autel
lors de l’ouverture du 5ème
sceau. Il y a d’une part ceux qui auront remporté la victoire sur
le Dragon
(La Postérité de la Femme) et d’autre part ceux qui auront
remporté la victoire sur la Bête, sa marque et le nombre de son nom
(le reste de la postérité le talon blessé par la postérité du
serpent).
Les
prémices sur la montagne de Sion (mesurés
et dénombrés)
Ils
sont décrits à la fois au chapitre 7/4 recto, et au chapitre 14/1
verso du livre. Ce sont, dit Apocalypse 7 : ceux qui auront été
rachetés de la terre comme des
prémices pour Dieu et pour l’Agneau.
Les prémices sont les premiers fruits arrivés à maturité :
les premiers cueillis par opposition à une vendange tardive qui sera
vendangée
plus tard. Ces prémices sont la première postérité de la femme,
le fils arrivé maturité, l’homme fait, ces jeunes gens vigoureux
dont Jean a prophétisé qu’ils vaincront le malin. Ils sont
trouvés sans tâche, vierges et irréprochables (Apocalypse 14/4)
ils n’ont pas souillés leur vêtement. Ils représentent ceux qui
combattront le Dragon
en remportant la victoire sur les 7 diadèmes couronnant ses7 têtes.
Ils y parviendront grâce aux 7 cornes de l’Agneau. Ils
représentent des vainqueurs dans les 7 églises
types
auxquelles sont adressées les lettres d’Apocalypse 2 et 3 ;
et en particulier ils sont typifiés par l’église de Philadelphie
dont il est dit qu’elle sera gardée de l’heure de
l’épreuve qui vient sur le monde.
Ces
prémices, Jean les voit marchant sur la montagne de Sion et suivant
l’agneau partout où il va ; et ils reviendront avec l’Agneau
pour combattre la Bête lors de la grande bataille dont parle
Zacharie 14. On les trouve aussi mentionnés en Apocalypse 17/14 qui
évoque la victoire de
l’Agneau contre les dix rois qui sont les dix cornes de la Bête,
Il
les vaincra avec ses fidèles, ses appelés, ses élus (qui
le suivent partout). Leur nombre édité selon une mesure céleste
et non humaine représente la perfection gouvernementale dans le
règne de Dieu. Ils portent en eux la mesure spirituelle de la
Jérusalem Céleste. Ils représentent ce fils mâle d’Apocalypse
12 appelé à paître les nations avec une verge de fer.
Plus
loin en Apocalypse
21, Jean nous parle d’un ange qu’il voit mesurer la ville avec
un roseau d’or et nous retrouvons exactement ces mesures
spirituelles chiffrées de ceux qui marchent sur la montagne de Sion
avec l’Agneau : les 12 000 par tribu. C’est une mesure
spirituelle, mesure d’ange pour une ville spirituelle. Aussi ces
tribus sont spirituelles et représentent la nouvelle Jérusalem
Céleste
et non pas l’Israël terrestre ; sinon nous aurions de réels
problèmes au vu des noms de tribus car parmi les 12 nommées,
nous trouvons à la fois Joseph et Manassé son fils (et pas Ephraïm)
alors que Dan en est absent. La ville mesure 12 000 stades et 144
coudées qui sont deux nombres multiples de 12. Les 144 000 (12 000
stades x12 tribus) ne sont pas un chiffre représentatif du nombre
exact de ceux qui sont les Prémices. Ce nombre figure la perfection
gouvernementale de la Jérusalem Céleste dont ces Prémices sont une
représentation. A l’inverse de ceux qui suivent la Bête
en portant sa marque son nom et le nombre de son nom (666, nombre
d’homme), ils sont ces élus qui portent non seulement la marque ou
sceau de Dieu, mais encore le nouveau nom de l’Agneau et le nombre
du nom de ville de leur Dieu, la Jérusalem Céleste : nombre
céleste et mesure spirituelle.
Lorsque
cette ville est montrée à Jean il n’est plus question du
Tabernacle
qu’il avait mesuré (en Apocalypse 11) dans le cadre de la vision
qui relate la tribulation de 42 mois vue du côté d’Israël. Il y
a un saut en avant. Car nous sommes là (Apoc 21) dans un temps où
les évènements liés à l’apparition des Bêtes
auront pris fin. D’ailleurs à la fin des évènements relatés en
Apocalypse 11 il est dit « le
Temple
de Dieu dans le ciel fut ouvert et l’Arche de son alliance apparut
dans son Temple ».
L’Arche de l’alliance est le cœur
du Tabernacle
céleste
montré à Jean, l’endroit particulier où Dieu se révèle dans sa
plénitude au milieu de son peuple. Et à ce moment-là l’Arche de
l’alliance se sera détachée du Temple
céleste comme une capsule spatiale se détache de son module de
service afin d’opérer sa rentrée atmosphérique ou ce qu’on
pourrait appeler une désorbitation. Il n’y a là rien d’étonnant
car lorsque Jean a la vision de la ville descendant d’auprès de
Dieu en Apocalypse 21, il est dit qu’à ce moment là il n’y a
plus de Temple :
Apocalypse 21/22. Le but de Dieu n’a jamais été le Temple
en lui-même, celui-ci n’était qu’un véhicule pédagogique qui
devait conduire à la nouvelle Jérusalem. Une fois celle-ci apparue,
le Temple
n’a plus sa raison d’être. Lorsque l’ange montre la Jérusalem
céleste à Jean, il lui dit « voici
le Tabernacle
de Dieu avec les hommes,
et
il habitera avec eux, ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera
avec eux, il sera leur Dieu ».
C’est à ce moment là seulement que l’Emmanuel annoncé sera
pleinement accompli.
Mais
d’autre part dans ce même chapitre 7, parmi ceux qui sont marqués
du sceau de Dieu, Jean voit aussi une grande foule revêtue de
robes blanches. Et c’est le reste de la postérité.
Le
reste de la postérité marchant sur la mer de verre (mesuré
mais non dénombré)
Apocalypse
7/14 : «
Après cela je regardai, et voici une grande multitude que personne
ne pouvait dénombrer… Il me dit, ce sont ceux qui sont venus de la
grande tribulation, et qui ont lavé leurs robes, et ont blanchis
leurs robes dans le sang de l’Agneau ».
Revenons en Apocalypse 11/ 1 où un ange donne à Jean un roseau en
lui disant de mesurer le Temple,
l’autel et ceux qui y adorent. Donc le Temple
et l’autel sont mesurés cependant que seul le Temple
(le Tabernacle
proprement dit) sera chiffré et dénombré. C’est pourquoi il est
question ici d’une grande foule dont le nombre précis n’est pas
donné : une
foule que personne ne pouvait dénombrer.
Contrairement
aux Prémices qui sont gardés de
l’heure de l’épreuve qui vient sur le monde, ce reste de la
postérité sera soumis à cette heure d’épreuve (lire
Apocalypse 2/10) : ils sont typifiés par l’église de Smyrne.
Ils seront éprouvés par le feu de la Tribulation (mot évoqué au
verset 9) et seront sauvés au prix de leur martyr (verset 11).
Ils
sont marqués par le sceau de Dieu, c’est pourquoi ils ne prendront
pas la marque de la Bête
et seront tués pour leur fidélité à l’Agneau de Dieu. Cette
mort ne sera pas une défaite mais une victoire car ils ne subiront
pas la seconde mort (Cf. la lettre à Smyrne et Apocalypse 20/6),
c’est ainsi par leur mort qu’ils vaincront la Bête,
sa marque, son nom et le nombre de son nom.
Jean
les voit non pas marchant sur la montagne de Sion comme les Prémices,
mais se tenant sur la mer de verre (Apocalypse 15/2) : « Je
vis comme une mer de verre mêlée de feu et ceux qui avaient vaincu
la Bête son image et le nombre de son nom debout sur la mer de verre
ayant des harpes de Dieu ».
Il s’agit là de la même foule vêtue de blanc et tenant des
harpes du chapitre 7/ ; ceux qui sont tués selon le 4ème
sceau, et dont Jean voit l’âme sous l’autel lors de l’ouverture
du 5ème
sceau.
Ils
se tiennent sur la mer de verre : nous sommes là dans cette
vision propulsés dans le Tabernacle céleste dont Moïse avait fait
une représentation terrestre. Cette copie des réalités célestes
était composée de 3 parties : le parvis extérieur (pouvant
être foulé par tous), le parvis intérieur (comportant la mer
d’airain et l’autel de bronze) et enfin le Tabernacle
ou Temple
proprement dit (lieu saint et lieu très saint). Dans la description
faite à Jean et qui concerne le Véritable Tabernacle céleste, nous
avons le trône de Dieu, le Temple
céleste (Tabernacle
proprement dit), et l’Autel.
Notons bien que nous n’entendons parler de la mer de verre dans
toute la Bible, que dans la Révélation de Jean. Sa représentation
terrestre n’a pu être typifiée sur la terre que par la mer
d’airain qui
reposait sur 12
bœufs
regardant vers l’extérieur (et disposés autour, à la manière
des portes de la Jérusalem Céleste). Mais dans le ciel où tout est
glorieux il sera question d’une Mer
de Verre
dont la représentation ne pouvait être faite en l’état par Moïse
car elle appartenait au temps futur. Ce lieu se trouve non à
l’intérieur du Temple
mais devant le Temple,
exactement comme la mer d’airain réalisée par Moïse. N’oublions
pas que le reste de la postérité fait partie de l’Autel
qui a été mesuré par Jean mais non dénombré tout en faisant
pourtant partie du Tabernacle.
Ils ne sont pas les prémices que Jean voit marchant avec l’Agneau
sur la montagne de Sion et qui reviendront avec Lui pour le grand
combat de l’Agneau; mais ils sont de ceux qui étant passé
par la GT, ont gardé le témoignage de Jésus. Dans la mer d’airain
de Moïse, les sacrificateurs allaient pour se laver (2
Chroniques 4/6); or il est dit que ceux qui se tiennent sur cette Mer
de Verre sont ceux qui auront lavé leur robe dans le sang de
l’Agneau en passant par la GT : ils auront été purifiés par
le feu de la Tribulation. Les Prémices sur la montagne de Sion
n’auront pas eu besoin de passer par la Mer de Verre car il est dit
d’eux qu’ils ne se sont pas souillés. Jean voit ce reste de la
postérité auprès de Dieu juste avant l’entrée en scène du 3ème
signe qui porte le jugement de la colère de Dieu. Pas plus que les
Prémices, les restes de la postérité ne sont destinés à la
colère de l’Agneau même s’ils n’ont
pas été cueillis comme des premiers fruits. 1 Thessaloniciens
5/9.
Le
7ème
Sceau et le 3ème
Signe dans le ciel
Apocalypse
8/1 « Quand
l’Agneau ouvrit le 7ème
sceau, il se fit dans le ciel un silence d’environ une demi-heure.
Et je vis les 7 anges qui se tiennent devant Dieu et on leur donna 7
trompettes ».
Ce verset est à mettre en parallèle avec le chapitre 15/1 car ce
sont là de mêmes évènements décrits en dedans et en dehors du
livre (Apocalypse 15/1 : « Puis
je vis dans le ciel un autre signe
grand et admirable :
7 anges qui tenaient les 7 dernières plaies, car c’est par elles
que s’accomplit la colère de Dieu ».
Le
7ème
sceau ouvre sur le 3ème
signe qui apporte le jugement de la colère de Dieu. A ce moment là
aucun témoin de Jésus-Christ ne sera sur terre (1Thessalonissiens
5/9). Ce 7ème
sceau est inauguré par un silence d’une demi-heure dans le ciel ;
ce temps correspond à la seconde moitié de la semaine d’année.
L’heure
de l’épreuve
pour la terre mentionnée dans la lettre à Philadelphie est une
mesure spirituelle de temps correspondant à une semaine d’année.
Et la première moitié de cette heure spirituelle d’épreuve est
la première moitié de ce temps soit 42 mois, 1260 jours, un temps
des temps et la moitié d’un temps ou encore 3 ans et demi, il
s’agit de la première moitié du règne de la Bête durant
laquelle se déroulera la Grande Tribulation. La seconde moitié de
cette heure correspondra au temps de la réponse de Dieu. À partir
de là il ne sera plus question des actions de la Bête ou du faux
prophète, mais de l’action puissante de Dieu et de ses anges. Ce
temps décrira donc la réponse du ciel qui ouvre sur le jugement de
Dieu inauguré d’abord par une annonciation de ce jugement au
travers de 7 trompettes, et qui se poursuivra sur un accomplissement
concret au travers du déversement des 7 coupes de la colère de
Dieu. A ce moment là il n’y aura plus de vigne du Seigneur sur la
terre ; les prémices et la vendange tardive auront été
moissonnées. A ce moment de l’ouverture du 7ème
sceau, le ciel est silencieux Jean n’y entend plus de louange ou
d’adoration. C’est dans le Temple
céleste qu’avaient lieu ces louanges et adoration ; or selon
Apocalypse 15/8 durant cette demi-heure le service d’adoration
céleste est interrompu, ne pouvant s’accomplir : « Et
le Temple
fut rempli de fumée à cause de la gloire de Dieu et de sa
puissance ; et
personne ne put entrer dans le Temple
jusqu’à ce que les 7 plaies des 7 anges fussent accomplies ».
Et tout se focalise sur la terre et les jugements qui vont la
toucher.
Un
signe Grand et admirable : Les 7 anges avec le jugement divin
Les
trompettes des 7 anges des chapitres 8 et 9 sont en rapport étroit
avec les coupes déversées par ces mêmes anges au chapitre 16. En
réalité, les trompettes annoncent le message de ce qui va se passer
et les coupes réalisent l’évènement. Ça c’est aussi le
principe du rouleau écrit des deux côtés. De même que
l’ouverture des sceaux a déroulé sous deux angles différents les
évènements de la première moitié du règne de la Bête, nous
voyons au travers du 3ème
signe le déroulement sous deux angles différents des évènements
de la seconde moitié de la semaine d’année. Ces évènements
relatent le jugement de Dieu sur le règne de la Bête et son royaume
en réponse aux plaintes des Martyrs. La coupe des abominations et de
l’iniquité a atteint son comble en même temps que s’est remplit
celle des souffrances des Martyrs. C’est le moment où cette coupe
de souffrance arrivera à son comble (moment où le nombre des
martyrs sera au complet) qui donnera le signal de l’envoi du
jugement de Dieu sur la terre. Jean voit un ange prendre cette coupe
contenant les prières des Martyrs, la remplir du feu de l’autel et
la jeter sur la terre. Et c’est alors que le premier ange peut
commencer à souffler dans sa trompette.
Les
6 trompettes puis 6 coupes annoncent et accomplissent le jugement de
Dieu sur les 6 premiers éléments de la création décrits en
Genèse : la terre, la mer, les fleuves et sources d’eau, les
astres, les monstres marins ou de l’abîme, et enfin l’homme.
Quant à la 7ème
coupe et la 7ème trompette, elles annoncent et accomplissent le
jugement de Dieu sur la profanation de Son sabbat : c’est le
jugement de la Prostituée Apocalypse
17 et 18 : j’ai déjà parlé de ce jugement dans un autre
message.
Les
trompettes annoncent ce qui se passe sur chacun des éléments de la
création qui sera touchée par le jugement de la colère divine,
alors que les coupes montrent comment ces jugements vont se
répercuter sur le royaume de la Bête et les hommes qui portent sa
marque.
La
1ère
trompette et la première coupe
concernent la
terre (1er
jour): c’est l’annonce d’un jugement de grêle qui frappera le
1/3 de la terre, le 1/3 des arbres ainsi que toute herbe verte. La
végétation est touchée et par conséquent la nourriture qu’elle
procure. C’est pourquoi Apocalypse 16/2 (verso) dit que les hommes
qui avaient la marque de la Bête
furent frappés d’un ulcère malin.
La
2ème
trompette et la deuxième coupe
concernent la
mer (2ème
jour) :
c’est l’annonce d’un jugement qui frappera le 1/3 de la mer qui
deviendra comme le sang d’un mort. Ce même évènement est répété
en Apocalypse 16/2 (verso) ; et la résultante en est la
destruction ou la mort de tout ce qui se trouve dans la mer (bêtes
et navires).
La
3ème
trompette et la 3ème
coupe
concernent les
fleuves et sources d’eau (3ème
jour): c’est l’annonce du jugement qui frappera le 1/3 des
fleuves et sources d’eaux qui deviendront amères ; et il en
résultera une coupe amère de jugement tel que développé dans le
verso du livre Apocalypse 16/6 : Dieu fera boire à ceux qui ont
tué et torturé ses enfants, la même coupe amère de souffrance que
celle qu’ils leur ont fait boire.
La
4ème
trompette et la 4ème
coupe
concernent les
luminaires du ciel
(créés le 4ème
jour) : c’est l’annonce d’un jugement qui frappera 1/3 du
soleil, 1/3 de la lune et 1/3 des étoiles. Il en résultera que les
hommes seront brûlés par le soleil et une grande chaleur au point
qu’ils blasphémeront le nom de Dieu.
La
5ème
trompette et la 5ème
coupe
concernent l’Abîme
(Apocalypse
9/1) dont Apocalypse 16/10 (le verso), dit que c’est le trône de
la Bête.
N’oublions pas que cette Bête est le Léviathan monstre marin,
une Bête sortant de la mer (ou abîme) selon Apocalypse
13/1. C’est le 5ème
jour
de la création que furent créés les grands monstres marins dont le
Léviathan est un type. Le 5ème
ange annonce un jugement sur le trône de la Bête qui est aussi le
siège de tous esprits impurs, de démons des anges déchus qui ont
été précipités sur la terre par la queue du Dragon.
Au moment où ce 5ème
ange sonnera de la trompette, il est dit que ces esprits de démons
sortent du puits de l’abîme
où ils sont retenus (Apocalypse 9/3) ; ils couvriront la terre
de ténèbres comme jamais auparavant comme le précise au verso
Apocalypse 16/ 10 (verso) et ils tourmenteront les hommes qui
prendront la marque de la Bête
au point où ceux-ci se tordront de douleur et souhaiteront la mort
comme le précisent à la fois Apocalypse 9 et Apocalypse 16
(recto/verso). Il est dit en Apocalypse
9/11 que ces esprits de tourments ont un roi établi au dessus
d’eux : Abbadon en Hébreu ou Appolyon en Grec qui signifie
l’exterminateur. Ce roi c’est le Dragon,
le serpent ancien, le diable ; et ces esprits de tourment sont
le 1/3
de ses anges
évoqués en Apocalypse 12/ ; ils tourmenteront les hommes ayant
la marque, sans les tuer. La coupe déversée par le 5ème
ange sur le trône de la Bête sera un jugement du ciel sur le
royaume de la Bête
et tout ce qui le concerne.
La
6ème
trompette et la 6ème
coupe
concernent l’humanité ;
cette coupe est versée sur l’Euphrate qui arrose la Mésopotamie
connue pour être le bassin de l’humanité. C’est le 6ème
jour
de la création qui est touché ici, car ce fleuve est au cœur de
l’histoire des hommes. C’est le berceau des premières cités
créées par l’homme ; de là que viennent les civilisations
Sumériennes, Chaldéennes et Assyriennes considérées comme les
plus anciennes. Le 6ème
ange sonnera la trompette pour proclamer la libération des 4 anges
chargés de réguler le cours de ce fleuve jusqu’à un temps précis
prévu par Dieu. Nous avons dans le verso au chapitre 16/ 12 le récit
de ce qui se passera à ce moment-là lorsque les 4 anges seront
déliés et relevés de leur tâche : « l’eau
du fleuve sèchera afin de livrer passage aux rois de la terre pour
la grande guerre, la grande bataille de tous les temps, le combat du
grand Jour où le Roi des rois viendra en personne sur son cheval
blanc accompagné de Ses saints afin de combattre la Bête
et le faux prophète ».
Il est dit en Apocalypse
16/13 et 14 que ce sont les esprits de démons sortant de la bouche
du Dragon,
de la Bête
et du faux prophète qui iront rassembler ces rois pour ce Jour de
combat. Ces évènements sont décrits à la fois par Apocalypse 9 à
partir du verset 14, et Apocalypse 16 à partir du verset 12. Il est
dit que ceux qui marcheront dans cette guerre à la suite de ces rois
seront au nombre de 200 Millions (Apocalypse 9/16) et le verset
précédent dit qu’1/3
de ces hommes
sera tué, soit 66 666 666 d’hommes portant la marque de
la Bête.
La
grande bataille qui opposera le Seigneur à toutes les nations venues
contre Jérusalem, la grande bataille du grand jour du Tout
Puissant
(Apocalypse 16/14) est aussi relatée en Zacharie 14 /2. Apocalypse
19 explique comment Jésus vaincra ces nations. Il est la pierre qui
se détache de la montagne du rêve de Nébucadnetsar ; et la
montagne c’est la Sion céleste au moment où Dieu aura fini de la
sculpter. Et Jésus la Pierre précieuse de fondation, paraîtra
pour combattre entouré de Ses Saints comme dit Zacharie 14, ou
Apocalypse 19/14 où il est question d’armées qui Le suivent
vêtues de fin
tissu de lin blanc et pur.
C’est aussi ce que dit Apocalypse 17/ 14 parlant des 10 rois qui
sont les 10 cornes de la Bête : « Ils
combattront l’Agneau, mais l’Agneau les vaincra parce qu’il est
le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois ; Il les vaincra
avec ceux qu’il a appelés et choisis, ses élus, ses fidèles ».
Notons que ce qualificatif de Roi des rois, Jean ne le voit
apparaître sur Jésus que dans le chapitre 20. Preuve encore de
l’ordre non chronologique du récit de la révélation.
La
7ème
trompette/ 7ème
coupe et le Jugement du Mystère d’apostasie symbole de la
profanation du Sabbat de Dieu
La
7ème
trompette clôt le temps du silence du ciel car c’est après que
l’ange ait sonné de la trompette que Jean entend à nouveau des
louanges dans le ciel et le service autour du trône peut reprendre
(Apocalypse 11/15). Il était dit que personne ne pouvait entrer dans
le Temple
jusqu’à ce que les 7 plaies fussent accomplies. La 7ème
trompette/coupe c’est enfin le temps où Dieu rend justice à ses
saints, ses élus, ses prophètes, ceux qu’Il a sanctifiés en les
mettant à part à l’image du 7ème
Jour qui en est un type.
Ce sabbat est représenté et personnifié par ceux qui entrent dans
le repos
de Dieu :
le peuple dont le sang a été versé par Babylone la grande qui
représente la profanation du repos de Dieu. La 7ème
trompette annonce le Jugement de la Prostituée qui sera déversé au
travers de la 7ème
coupe. Il est dit qu’elle est ivre du Sang des Saints, et c’est
le moment où Dieu va lui demander des comptes : Il va lui faire
boire la coupe de jugement tel que décrit en Apocalypse 18 / .
«Traitez-la
comme elle vous a traités, rendez-lui au double de ce qu’elle vous
a fait. Dans la même coupe où elle vous a versé, versez-lui au
double ».
J’ai parlé de ce jugement de la 7ème
coupe sous un angle complémentaire dans un autre message sur lequel
je ne reviendrai pas ici. Au moment où le 7ème
ange verse sa coupe, la ville subit un jugement du 1/3,
comme du reste tout ce qui a été impliqué dans le règne et la
domination de la Bête
(Apocalypse
16/19) « Et
la grande ville fut divisée en 3 parties .. et Dieu se souvint de la
grande Babylone pour lui donner la coupe du vin de son ardente
colère ».
Le
jugement du 1/3 sur les éléments de la Création
en souffrance
Comme
on le voit au travers des 7 trompettes, 1/3 de chacun des éléments
des 6 jours de la Création
sera chaque fois jugé. C’est parce qu’ils portent l’empreinte
du 1/3 des anges qui se sont révoltés au commencement contre Dieu
pour suivre le Dragon.
Ce tiers symbolise par conséquent la marque du serpent ancien portée
sur chacun des éléments de la création de Dieu qui fut souillée
par la chute. Mais la Prostituée aussi porte la marque de la
flétrissure de la Bête à cause de son apostasie manifestée par
son alliance avec la Bête
sur les têtes de laquelle elle sera assise. Le péché entré dans
le monde a souillé et perverti chacun de ces éléments de la
Création :
la terre, la mer, les fleuves et sources d’eau, les luminaires,
l’abîme (et ses premières créatures monstres marins), les hommes
et même le 7ème
jour qui symbolise la sanctification ou mise à part pour Dieu. C’est
après le déversement de la 7ème
coupe annoncée par la 7ème
trompette que Jésus prend de façon effective possession de son
règne sur le monde (Apocalypse 11/15 et 17) car jusque là c’est
Satan qui est prince de ce monde. Après le déversement de la 7ème
coupe, c’est le temps de la rétribution pour ceux qui ont servi
fidèlement Dieu et l’Agneau : ils seront consolés et
entreront dans le règne avec Christ.
Les
versets d’Apocalypse 11/16 à 18 (recto) rouvrent les réjouissances
dans le ciel après le jugement de la Prostituée ; le verso de
cet évènement se trouve décrit très précisément en Apocalypse
19/1 au verset 18(où Jean entend à nouveau les réjouissances et
louanges de la même foule nombreuse ainsi que des mêmes 24
vieillards évoqués dans les 2 passages).
La
pierre qui se détache de la montagne
Le
verset 19 du chapitre 11 (recto) et le verset 11 du chapitre 19
(verso) décrivent tous deux un même instant où Jean voit le ciel
s’ouvrir à la fois sur une première apparition de la Sion de Dieu
parée puis de Jésus le Rois des rois monté sur son cheval blanc.
Le chapitre 19 verset 11 : « Je
vis ensuite le ciel ouvert et voici un cheval blanc et celui qui
était monté dessus s’appelait le Fidèle et le Véritable qui
juge et combat avec justice…. ».
Le chapitre 11 verset 19 dit : « Et
le Temple
de Dieu dans le ciel fut ouvert et l’Arche de son alliance parut
dans son Temple… ».
C’est la première fois que ce livre évoque l’Arche de
l’alliance du Temple
céleste. Jean est propulsé là dans une vision où il n’y a plus
dans le ciel un Temple
tel qu’il fut montré à Moïse. Il n’y a là plus que la
Citée
aux solides fondements
qui avait été montrée à Abraham : la Jérusalem Céleste
dont Jean donnera une merveilleuse description en Apocalypse 21 et
22. Il voit la partie où se trouve l’Arche de l’alliance donc le
cœur même du Tabernacle proprement dit. Et au verso de ce passage
qui se trouve en Apocalypse 19/ du verset 7 jusqu’à la fin, Jean
voit le moment où la Sion de Dieu apparaît
comme une montagne céleste entièrement taillée d’où Jésus le
Roi des rois viendra à la manière de la pierre du songe de
Nébucadnetsar afin de renverser
la Bête
et le faux prophète. Daniel a donné l’explication de cette
pierre (Daniel 2) : « Dans
le temps de ces rois, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne
sera jamais détruit et dont la souveraineté ne passera jamais à
une autre nation. Ce royaume écrasera tous les royaumes précédents
et mettra fin à leur existence, puis il subsistera éternellement.
C’est ce qu’annonce la pierre que tu as vu se détacher de la
montagne sans intervention humaine pour venir broyer le fer, le
bronze, la terre cuite, l’argent et l’or de la statue… ».
C’est en effet le moment où Jésus viendra avec ses élus cette
Sion qui est Sa montagne céleste,
pour exercer sur les rois et les tyrans le jugement qui est écrit ;
c’est ce qui a été annoncé dans la prophétie du Psaume 149.
Jean voit la Sion céleste parée revêtue d’un fin lin éclatant
et pur et il en donnera une description complète au chapitre 21.
La
première résurrection et jugement des trônes pour les rétributions
Apocalypse
20/4 : « Et
je vis des trônes sur lesquels s’assirent des personnes, et il
leur fut donné de juger. Je vis aussi les âmes de ceux qui avaient
été décapités pour le témoignage de Jésus, et pour la Parole de
Dieu… ils vécurent et régnèrent avec Christ mille ans.
Mais
le reste des morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les
mille ans fussent accomplis ;c’est là la première
résurrection. ».
Verset 5 : « Heureux
et saint celui qui a part à la première résurrection, la mort n’a
point de pouvoir sur eux.. ».
Même
si les enfants de Dieu ne sont pas jugés avec le monde, ils
connaîtront
quand même un jugement. Jean 5/24 dit que ceux qui confessent
Jésus-Christ passent de la mort à la vie, aussi ils ne viendront
pas en jugement. Le jugement des élus dont il est question ici,
concerne le jugement des trônes et non pas celui du Grand Trône
blanc. C’est un jugement où les œuvres justes des saints sont
évaluées après la première résurrection. Ce jugement n’aura
pas lieu pour décider du salut ou de la perdition, mais pour décider
de la nature des rétributions. Ce jugement ramène à certaines
paraboles de Jésus : par exemple la parabole des mines où
chacun recevait une rétribution en fonction de la gestion faite de
ce qui avait été donné : Luc 19 versets 13 et suivants.
Le
jugement des étoiles
2
Pierre 2/4 : Pierre parle des anges qui ont péché et que
Dieu réserve pour le jugement. Jude 1/6 précise que ce sont des
anges qui n’ont pas gardé leur puissance et leur dignité mais ont
dévié de l’ordre originel. Paul laisse entendre que nous jugerons
ces anges : 1Corinthiens 6/3.
Le
jugement du grand Trône blanc :
Lors
du grand Jugement Éternel,
Dieu commencera par juger l’ancienne création, c’est nécessaire
pour que paraisse la nouvelle, Dieu ne fait pas du neuf avec du
vieux.
Disparition
de la terre et des cieux
Apocalypse
20/11 : « Puis
je vis un grand trône blanc, et celui qui y était assis. La terre
et le ciel s’enfuirent de devant sa face et il ne fut plus trouvé
de place pour eux ».
2
Pierre 3/7 : « Les
cieux et la terre d’à présent sont gardés par la même parole,
et réservés pour le feu au jour du jugement et de la perdition des
hommes impies ».
2
Pierre 3/10 : « Le
jour du Seigneur viendra comme un voleur ; en ce jour les cieux
passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront et la
terre avec les œuvres qu’elle renferme sera consumée ».
En
plus de la terre, les cieux aussi avaient été souillés. Jusqu’au
moment où selon Apocalypse 12, il sera précipité sur la terre avec
ses anges, Satan aura encore ses quartiers dans les lieux célestes
même s’il s’agit de lieux célestes inférieurs. Une partie des
cieux est encore occupée par cette présence ténébreuse qui la
souille. C’est pourquoi les cieux aussi devront se dissoudre avec
la terre pour que toute l’ancienne création dans son ensemble
fasse place à une nouvelle où il n’y aura plus d’anathème.
La
seconde résurrection et le jugement entre brebis et bouc
« Des
livres furent ouverts, et un autre livre le livre de vie. Des morts
furent jugés selon leurs œuvres d’après ce qui est écrit dans
ces livres.
Quiconque
ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans le
feu ».
Ce
jugement n’est pas le même que celui des trônes, il s’agit du
Jugement dernier après le règne de 1000 ans. C’est le Jugement
Éternel
dont la lettre aux Hébreux dit qu’il fait partie des doctrines
fondamentales de notre foi. Ce jugement est celui dont parle Jésus
en Matthieu 25/31 entre brebis et bouc. Lors de ce jugement, des
livres seront ouverts où sont notées des actions qui soit
condamneront, soit justifieront comme devant tout tribunal humain où
sont notées des conclusions en faveur ou en défaveur des accusés.
De même, toutes les actions des hommes depuis le commencement des
temps, sont notées dans des archives célestes. Dans notre monde
terrestre, le juge se base sur de tels écrits de conclusions
qui de défense, qui d’accusation, pour fonder son verdict qui
relaxera ou déclarera coupable en prononçant la condamnation.
Mais lors du grand Jugement éternel, Dieu se révèlera un juste
Juge. Beaucoup n’auront pas connu l’évangile de Jésus-Christ
pour le recevoir faute de Témoins, mais cependant, ayant été pesés
à la balance du Juge divin, ils auront été trouvé justes selon la
loi de leur conscience. Romains 2/ 14 à 16 : « Quand
les nations qui n’ont point la loi font naturellement ce que
prescrit la loi, ils sont eux qui n’ont point la loi une loi pour
eux-mêmes. Ils montrent que l’œuvre de la loi est inscrite dans
leur cœur, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées
s’accusant ou se défendant tour à tour ».
Sous ce rapport, leur nom pourra ou non se trouver écrit dans le
livre des vivants. Ils seront envoyés ou à la droite du trône avec
les brebis ou à gauche avec les boucs : ceux qui sont destinés
à la perdition éternelle
et à partager la condamnation du diable, de la Bête
et du faux prophète (Apocalypse 20/10 et 15). A ce moment là la
mort elle-même aussi sera détruite et jetée dans l’étang de
feu.
Le
revêtement de l’incorruptibilité
Les
élus (première résurrection) et les justes (deuxième
résurrection), seront transformés et deviendront comme les étoiles
du ciel (des anges) ainsi que l’avait annoncé Daniel. Jésus aussi
(Matthieu 22/30) l’avait dit aux disciples. Cette transformation
est rendue nécessaire pour vivre dans la nouvelle création. Les
justes et les élus déposeront le vêtement terrestre corruptible et
revêtiront des vêtements glorieux, des vêtements de vie pour
l’éternité. Durant le règne de 1000 ans (que je n’ai pas
évoqué) la mort existera encore même si l’espérance de vie sera
extraordinairement prolongée ; or ce ne sera plus le cas au
moment de revêtir le nouveau corps car la mort, appelé le dernier
ennemi, aura été vaincue.
Les
nouveaux cieux et la nouvelle terre
Beaucoup
de gens pensent qu’au renouvellement de toutes choses, les hommes
vivront obligatoirement au ciel. Pourtant Jésus a dit dans les
béatitudes que les débonnaires hériteront la terre. Quelque soit
l’endroit où vivront ses élus, ce sera avec Jésus. Mais ce qui
est sûr et certain, c’est que Dieu ne créera pas une nouvelle
terre pour qu’elle soit vide. Il y aura encore des villes que les
élus de Dieu administreront et des nations qu’ils paîtront ;
ils régneront avec Dieu sur son trône tel que ça avait été dit à
l’église de Laodicée. Le trône de Dieu et donc son règne sera
à la fois sur la terre et dans les cieux renouvelés, ainsi sera
aussi le règne du royaume de sacrificateurs que Jésus a acquis par
son sang. Alors oui, il y aura encore sur la terre des nations et des
rois tel que le dit Apocalypse 21/24 : « La
ville n’a pas besoin du soleil ni de la lune pour l’éclairer,
car la gloire de Dieu l’éclaire et l’Agneau est son flambeau. Et
les nations qui auront été sauvés, marcheront à sa lumière, et
les rois de la terre y apporteront leur gloire et leur honneur ».
Verset 26 : « on
y apportera la gloire et l’honneur des nations ».
Ésaïe
avait prophétisé sur la nouvelle création, mais dans la Nouvelle
Alliance
Pierre aussi avait dit (2 Pierre 3/13) : « Mais
nous attendons selon sa promesse de nouveaux cieux et une nouvelle
terre où la justice habitera ».
Il est dit que la Nouvelle Jérusalem descendra pour manifester la
présence de Dieu parmi les hommes, mais il n’est pas précisé si
Jean la voit au ciel ou sur la terre. De même il n’est dit nulle
part que ceux qui auront revêtu leur corps glorieux lors de la
résurrection vivront au ciel. Par contre avec notre corps
incorruptible nous serons comme
les anges du ciel
montant et descendant sur le fils de l’homme grâce à l’échelle
de Jacob : les 12 tribus d’Israël qui sont les portes sans
lesquelles quiconque est incapable d’entrer dans la nouvelle
Jérusalem, car ce sont eux qui ont été pour nous les dispensateurs
de ces mystères de Dieu qui nous sont parvenus. Notre salut en
Jésus-Christ vient de Jacob Israël le premier né de Dieu.
La
demeure de Dieu parmi les hommes
« Je
vis descendre du ciel d’auprès de Dieu la ville sainte la nouvelle
Jérusalem préparée comme une Épouse
qui s’est parée pour son Époux.
Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le
Tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et
ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux ».
Ésaïe
7 : on
lui donnera le nom d’Emmanuel Dieu avec nous.
Verset
10 : « Et
il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me
montra la ville sainte, Jérusalem qui descendait du ciel d’auprès
de Dieu ayant la gloire de Dieu.
On
l’appellera du nom d’Emmanuel
Apocalypse
3/12 : « Celui
qui vaincra, Je ferai de lui une colonne dans le Temple
de mon Dieu, .. J’écrirai sur lui le nom de mon Dieu, le et le nom
de la ville de mon Dieu, de la Nouvelle Jérusalem qui descend du
ciel d’auprès de Dieu, et mon nom nouveau ».
C’est seulement à ce moment là où Jésus et son Épouse
seront réunis, que l’Épouse
(comme c’est le cas dans nos sociétés civiles), pourra prendre et
porter en elle le nom
nouveau de L’Époux.
Ce nom Emmanuel
qui est le sien en même temps qu’il est celui de Jésus prendra à
ce moment-là tout son sens. Ce nom nouveau, ce nom plus excellent
que celui des anges, Jésus l’a reçu dans le ciel après son
ascension, mais il n’est révélé sur la terre qu’au moment des
Noces de l’Agneau.
La
gloire de la Citée aux solides fondements
La
Ville de Dieu, son Épouse
est au complet et glorieuse. Jean donne une description de la
Jérusalem céleste sur laquelle je ne reviendrai pas dans ce
message. La gloire dont est revêtue cette Citée céleste n’est
pas la gloire que l’homme avait reçue au commencement et dont il
est dit qu’elle avait été perdue à cause du péché ;
Romains 3/23 dit que tous ont péché et sont privés
de la gloire de Dieu ;
donc une gloire qui avait été reçue auparavant. Mais la gloire
dont sera revêtue la Jérusalem Céleste n’est pas le retour de la
gloire de l’ancien Adam d’avant la chute. Car la Jérusalem
Céleste n’est pas le recouvrement du paradis perdu. Le corps
d’Adam avait été créé avec la poussière d’une terre déjà
touchée par la chute car Lucifer était déjà devenu Satan lorsque
Dieu mit Adam dans le paradis. La Gloire dont Dieu avait pourvu Adam,
et qui lui permettait de converser avec Dieu ou d’avoir contact
avec le monde spirituel était malgré tout une gloire limitée car
en phase avec l’ancienne création : Adam n’était pas comme
les anges, son corps qui n’était pas spirituel portait en lui la
corruptibilité de la terre d’où il avait été tiré, tout comme
les autres créatures du 5ème
et du 6ème
jour.
Dieu
fait faire un saut d’excellence en avant à ceux qui porteront à
ce moment-là en eux l’image du Christ Ressuscité, et sur leur
front le nom nouveau de L’Époux,
en les faisant passer à ce moment-là d’une gloire vers une autre
gloire. Les projetant dans une ville glorieuse au lieu de les faire
revenir au jardin D’Éden
qui avait été touché par le péché. L’arbre de la vie n’est
désormais plus dans le jardin mais au milieu même de la Sion
Céleste en étant alimenté par le cours d’un fleuve unique dont
le cours non divisé provient directement du trône de Dieu et de
l’Agneau qui se trouvera lui aussi au milieu de la ville.
« Et
l’Esprit et l’Épouse
disent vient ! Et que celui qui entend dise viens ! Et que
celui qui a soif vienne, que celui qui veut, prenne de l’eau de la
vie gratuitement ».
Apocalypse
22/6 et 7 : « Et
il me dit : ces paroles sont certaines et véritables ; et
le Seigneur, le Dieu des esprits des Prophètes, a envoyé son ange
pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver
bientôt. Et voici je viens bientôt. Heureux celui qui garde les
paroles de la prophétie de ce livre ».
Apocalypse
22/10 : « Il
me dit : ne scelle point les paroles de la Prophétie de ce
livre ; car le temps est proche ».
Éliane
Colard
Commentaires
Enregistrer un commentaire